关于功利主义
当代各界精英，利则求世界富豪榜上名列前茅，名则求诺贝尔奖青史上留誉，而为世界首富及诺贝尔奖获者又大都当初未曾想到，所谓有心裁花花不发，无心种柳柳成行，为人类奋斗史上值得研究之现象。
或以《灵山》似散文，似游记，侥幸成功；中共则以政治动机诬之，其实皆大谬不然。
中共喉舌谓中国诸多作家，何以高某独占鏊头？余以为秘密即在于斯。高行健君只为自己而写，并未想到发表，毫无求名逐利之心，这一点是大陆所有作家，不管动机为私为国，都不可能做到。因而也是不可企及的。
中国现代文学史上可以说是“为艺术而艺术”与“为人生而艺术”两种主张流派对立、交织的历史，五四新文化运动以来，鸳鸯蝴蝶派、古文派、象牙塔派、古典派倍受挞伐和排斥，林语堂、梁实秋、胡适等国学大师，生不逢时，面临世界赤色革命大潮，均未能英雄造时势，而郭沫若、蒋光慈等人由太阳社、创造社终于加入“为人生而艺术”的革命文化营垒，抛弃了“为艺术而艺术”的旗帜，而时势造英雄：以鲁迅为首郭沫若，茅盾、田汉、夏衍、阳汉笙均成大陆革命文学权威，鲁迅干脆说“文艺是宣传”，对写作动机为个人的作家斥为“借革命以推销他的文学”。偏颇之下，除《八月的乡村》（萧军着）、《李有才板话》（赵树理着）个别作品富艺术性外，每况愈下至大陆文革时期“大刀记”一类，简直近乎文盲作品，写人则“格外精神”，状物则语言无味，于是两三句便成一个自然段。完全合乎“文化旗手”江青的文艺“三突出理论”（在众多人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物；至主要英雄人物中突出中心英雄人物）一时大陆小说成了编造理想英雄故事的大杂汇。在文艺批评上，丁玲以左派面孔把以《寄小读者》赢得几代读者的谢冰心、小说家张恨水，批评得体无完肤，以致除解放初一篇《小桔灯散文外》（冰心着）两位小说家一直沉默了半个世纪，不敢动笔。
“为人生而艺术”结果如何呢？这些左派作家都尝到了自己酿造的苦酒。被迫吞下自己催生的苦果。他们自己生命的遭遇，本身便是对自己主张的批判。
老舍以“骆驼祥子”的真实、生动成名，他自己由统战对象最终归顺了革命文学，而著作艺术性愈来愈贫乏，至歌颂中共“大跃进”的作品而达于极点。俄国歌颂共产革命的作家叶遂宁，看到十月革命后赤色政权的血腥现实而自杀，以朗诵诗《海燕》期待革命爆发的无产作家高尔基也死于斯大林克格勃的暗杀；狂热的左派诗人马雅可夫斯基也因理想幼灭而饮弹自尽。
中国呢？老舍挨不住红卫兵铁拳含冤自沉于北京太平湖；郭沫若儿子文革中被活活打死，只因沾了老子的光－－被革命大学生称为资产阶级文人的狗崽仔。郭沫若老人不敢抗议，只整天含泪抄录亡儿的日记；文革初起，他赶忙声称自己过去一切作品都该烧掉，都属于资产阶级文化。他一生景仰毛泽东，最终仍逃不过被毛彻底打翻，毛泽东以七律诗：“劝君莫骂秦始皇，十批不是好文章”给他致命一击。连同其历史著作：十批判书、《青铜时代》及甲骨文考古学成就通通抹煞。江青趁势在几千人北京造反派批林批孔大会上，大声点名：“郭沫若！”不敢不参加会议的郭沫若已七旬垂垂老人，立即低头鹄立，等着挨训斥或批评，丧尽做人尊颜。
有人评论廿世纪共产大灾难，知识分子难辞其咎。知识分子以“社会良心”、“中流抵柱”自命到头来从大海吊出的铜瓶里呼唤出的是共产魔鬼，请神容易送神难，红水猛兽吞噬了几亿人类，至今遗害无穷。马克思写资本论也出于正义的动机，他若地下有知招致人类如此红祸也要痛悔。
究其原因在于人类的封闭，黑格尔辩证法三定律的发现是人类文明的天才总结，但他以为自己是真理的顶峰，宇宙的“绝对精神”复归于他一人之身，却犯了骄傲、幼稚的大谬误，许多事物、主义、意识的真象，只有在千、百年的历史长河中才能曝露。
文艺史上许多成功作品都象《灵山》一样，毫无功利的动机只出于良知，为自己写出真实。正如曹雪芹言：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！”
他以食粥度日，“披阅十载”，不管后人说他“荒唐”，一把辛酸泪自然流淌满纸，为此竭其心血精力，年逾不惑而亡。留下时代真实于石头记。
屈原的离骚也是如此，以诗人的精诚，上天入地，旷宇遨游，以精神与物质之统一的巨大真实留给后代，具有巨大认识价值。
《灵山》廿四章，只个别地方写到文化大革命中两派武斗，抓住对方俘虏，三人一组，用铁丝穿透肩胛锁骨，然后机枪扫射，跌入大海；以及一位未成年女娃孕于母腹时，父便被以反革命罪处死，长大后总想象父亲容貌，以此写入日记，因此被人偷看揭发而被捕，囚毙狱中。中共以为蓄意攻击，其实冤枉，高行健君不过作为生活真实，忠实地略作反映而已。
大陆文艺理论界五十年代有“作品”客观思想大于作者主观思想之论，即鲁迅所说一部《红楼梦》，道学家看到的是诲淫，考据家看到的是自传，革命家看到的是腐朽。其实，远不止于此，作家只要作品留下时代巨大的真实，读者及后人，看到的及挖掘而出的更深更大的真实会超过作者自己写作时的认识水平。
作为无神论者的高行健君正是这样，他以无功利主义的胸怀，把大陆物质与精神、历史与现实之统一的真实摄入作品，其文学的认识价值、认识作用会远远超过作者自己的体悟。
那么，为人生而艺术就不对吗？
诸葛亮名言：“淡泊以明志，宁静而致远”，难道必须清静无为才能写出真实？为什么黑格尔、尼采、马克思、恩格斯、高尔基老舍等人出于良好动机、后果却相反呢？而俄国批判现实主义传统最后一位作家蒲宁逃出十月革命，走了一条与高尔基相反的路，在法国却留下传世之作呢？
李洪志先生的话或可供参考：“人想怎么发展呀，人想把社会达到什么状态呀，人想自己说了算，可是到今天为止，人从来都没有说了算过”。这也是遭江泽民忌恨的原因之一。马克思主义不可克服的内在矛盾是：它承认客观规律不以人的意志为转移，但它本身却在这个规律之外，不受其限制，改造社会可以马克思主义者意志为转移，因为它是神，掌握一切规律和真理，说你是右派、邪教、反革命，说你是什么肯定就是；什么造反有理、文化革命、人民公社、三讲、三代表，他嘴里讲出的都是真理，“理解的要执行，不理解的也要执行”（林彪语。）
它既承认实践是检验真理的唯一标准，但它的“真理”是超实验的，不受此限，即使全世界整世纪的实践证明他破产，也死不认账。经近亿人八年实践检验证明于国于民有百利而无一害的气功可以一句话否定。经诺贝尔文学大奖审评委员会专家严格推选的得奖作品，可以莫须有的“政治因素”一笔抹煞。明明打死一百零七名无辜练功者可以说成造谣，将人打翻在地，踏上支脚的照片可以说是假的，而它自己真实的造谣却说是真。颠倒黑白至于无耻，已属特务文章，不足与论文学矣！
——————————-
大纪元版权所有，转载请注明出处
相关文章
