儒家文化的修炼内涵(上)

丹阳

(摄影:王嘉益 / 大纪元)

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孔丘(公元前551~公元前479)字仲尼,世人尊称孔子,鲁国陬邑(zou yi,今山东曲阜)人。当若之世,周室道衰,礼崩乐坏,纪散纲乱,国异政,家殊俗,褒贬失实。为了挽救面临倾溃的世道,孔子深研《易经》之道与周朝之德,遵循《易经》的天地人之道,带领众弟子整理了《诗经》、《尚书》、《春秋》等典籍。

孔子道深学广,一生弟子众多,不过孔子的志向是道,他教授弟子的是仁义等,弟子们觉得孔子说的德都是无法企及的高远,更何况“道”了。

孔子之道,庄重深沉。孔子说:“朝闻道,夕死可矣”。弟子端木子贡喟然慨叹:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语.公冶长第五》)弟子冉求说:“非不说子之道,力不足也。”(《论语.雍也第六》)

而孔子所说的道,就是《易经》的道。今天我们所知道的儒家典籍,几乎全都不是孔子本人写的,弟子们自己去记录整理,留多少是多少,“述而不作”就是指的这件事情。真正孔子留下的文字是对《易经》的整理,就是我们今天知道的《彖》、《像》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等七篇。如有机会,以后我们专文讨论儒家学说和《易经》的深刻联系。

孔子尚在的时候,弟子们就不能领略道德的真实内涵了,等到了孔子去世之后,弟子们所能言说的更是所剩无几。《汉书.艺文志》说:“当时弟子各有所记,孔子既卒,门人相互辑而论纂,故谓之《论语》。” 《论语》是一部语录体的散编文集,零星记录了孔子和弟子的一些言行。

尽管如此,《论语》仍然对中国的历史和文化产生了巨大的影响,而且其还影响了全世界。对亚洲周边国家的影响自不待言。十七、十八世纪欧洲大思想家莱布尼兹、歌德、堵哥、克斯奈等都曾极度推崇儒家文化。伏尔泰甚至提出“全盘华化”的主张,他认为人人都该把“己所不欲,勿施于人”作为座右铭。罗伯斯庇尔把这八个字当作自由的道德标准和道德的最后界限写进《人权宣言》和《法兰西共和国宪法》。

--转载自明慧网

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