通往天人合一之路(18-1)

“玄妙之门”之可能
黄鹤昇
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人退回到无思、无为以后,就可以悟道了。“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通……”(《周易正宗》华夏出版社,2005年1月北京第1版,631页)。

我们在探讨认识论时,知道意识与物质就是一对矛盾,他们纠缠在一起,互相作用,这两者在空间、时间的形式中不断上演,由于时空是无限的,而物质也是无限的(物自体的不可知),认识就没有终止。

就是说,人类永远找不到客观世界的绝对真理,他永远弄不明白这个宇宙世界,这是客观世界总是要给人智慧的一个困扰,不能彻底弄明白它到底是怎么一回事;另一方面,人不仅受客观物质世界的困扰,他自身的意识,在物质及他人的意识的诱发下,又可以自我产生意识,意识对意识也不断发生作用,人根本无法安宁。

在他生存的过程中,“我思”一直在伴随着他。我们已分析过,只要你一思,矛盾就出现,作用就产生。这个没完没了的矛盾作用,使人困在其中,无法跳脱这个“思”的世界。

既然我们领悟到“我思”的有限性,“思”无法带给我们走上绝对的自由,“思”也无法使我们获得绝对的真理,那么我们为何不放弃这个“思”呢?转而去无思?

在开章的第一节里,我们已对《圣经‧创世记》阿当与夏娃偷吃智慧之果作过述说,在他们没有偷吃智慧之果之前,他们生活是愉快的,欢乐的。这就说明,以前他们无思,还是生活得好好的。人并不一定要有思,他才能存在,人无思地活着,他照样存在。

无思在人来说,是可以成立的。这个故事也给我们一个启示:人当初是没有智慧的,没有思的。为什么现在有了“思”就不能放弃,不能回到“无思”呢?

从有回到无,只不过是一个轮回,回到人的本真。由于人的智慧是造成人与自然对立的原因,也是人与人之间矛盾对立的原因,人若果取消意识,不要意识,那么就没有了主、客体的分立了,没有了主体和客体的对立,两者就是一体的,不分你我了。

无思,就是消除主、客体的对立,消除物质与意识的矛盾,消除意识与意识的矛盾。我不思,“自我”与“非我”就消失了,我不思,没有了动机和欲望,意志也就消失了。无,是解决这一切矛盾的唯一办法。

我们知道,西方哲学有唯物主义和唯心主义之分,这两者总是把物质与意识对立起来,不是物质决定意识,就是意识决定物质。这个客观世界总是与主观世界产生矛盾,两者的矛盾无处不在,无时不有,要达到彻底的调和,实现人的绝对自由是办不到的,在我们分析认识论的时候,已作了论述。

(待续)

(转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书) (http://www.dajiyuan.com)

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