历代名将治军的业绩，很少有能够超过岳飞的。岳飞起自寒微之家、行伍之中，不到十年，“位至将相”。十余年回，大小数百战，未尝败北。岳飞的治军为当时诸帅所钦佩、所折服，也为朝野所共赞。高宗称赞过岳飞“治军之有法，虽观古以无惭。”这个评语决没有言过其实。岳飞治军经验十分丰富，其中有一些经验，直到今天，仍然具有借鉴的意义。
岳飞的勇与仁
岳飞在战斗中总是身先士卒，带头冲锋陷阵。古代战争，全靠旗头的旗帜来指挥，旗进则众进，旗退则众退。因此，旗头成了敌人的“众矢之的”，是十分危险的。岳飞从列校到部将，直至统帅，凡是他亲自参加的战斗，总是身先士卒冲锋陷阵，“自为旗头”。凭着他的勇敢、智谋和举世无双的武艺，带领部队在敌阵中横冲直撞，每次都赢得胜利。
岳飞对自己要求如此之严，可是，对他人却仁爱宽容。他说，战阵一拉开，只要手握得牢枪，口里有唾水可咽，就算是有 “勇气”了。主管文书的黄机密，北伐时，随军到中原。他看到大平原上数万人的大战，心惊肉跳，看也不敢看。岳飞为了培养他的胆略，选择了一次较小规模的战斗，亲自带他上战场。岳飞吩咐他，只许站在马旁边观战，不能离开战马。因为你一离开马，在战场上走动起来，打乱了全军注视旗头的注意力，后面的人一箭就会把你射杀。等到大阵动了，方可随着大家移动。黄机密上战场后，担心的倒不是自己，而是“旗头”。当战斗结束后，他对岳飞说：“敌人狡猾，你亲自当旗头指挥，如果敌人认出了你岳宣抚，聚集起强弓硬弩集中射你，那可怎么办？”黄机密的话很有道理，得但岳飞却没有采纳。因为，岳飞认为在必要时统帅必须身先士卒，才能亲自在战场上灵活指挥，才能鼓舞将士的斗志，夺取战争的胜利。岳飞这一点跟李世民当年的勇武一模一样。
岳飞治军严明无私
岳飞治军纪律严明，秋毫无犯。他规定凡是损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公平的，要处死刑。有一个士兵，私取老百姓的一缕苎麻用来捆马草，岳飞查实后，当场斩首。部队行军宁愿露宿村头，也不敢去惊动村民；即使村民请他们进屋去住，如果没有上级命令，依然不敢进去。住在老百姓家里，起床后第一件事，把铺草捆好，接着洒扫门庭，帮助房东家洗涤盆碗。这些工作做好后，队伍才离开。
岳飞素常对于部下凡立有战功者，均予升迁，即使无名小吏，也不让遗漏，而对于自己的儿子岳云则严格要求。收复襄汉之役，岳云功第一，岳飞不予上报，过了一年才按朝廷铨叙规定，任命为武翼郎。平杨战后，岳云又立大功，岳飞仍不上报。都督张俊听说后说：“飞廉则廉矣，然也太不公平矣！”张俊于是为岳云想朝廷请功。岳飞犹力辞。有一次朝廷下特旨，对岳云连提三级，岳飞力辞说： “士卒们冒着矢石，斩将陷阵，立奇功，才提一级，我的儿子岳云没有什么功劳，受这样高的升迁，不同士卒平等待遇，将何以服众?况且这也不足以向大众表明 “大公至正”之道。所以多次辞请不受。朝廷褒奖了岳飞的这种精神，接受了他的辞请。
岳飞智废刘豫
岳飞用兵常与敌人斗智。绍兴七年十月，伪齐刘豫在全国主要靠山粘罕被排挤，挞懒、兀术得势后，有废刘豫迹象。一天，巡逻士卒抓获一名兀术派遣的密探。岳飞见了那密探，故意惊愕的说：“汝非张斌耶?是我军中人也”。遂引至私室，责备他说：“先前我遗汝以蜡书至齐，相约诱四太子(兀术)而共杀之。汝走后不复来，吾又遣人去过。齐帝(刘豫)已许我、以会合寇江为名，致四太子于清河矣。汝所持书竟没有送到，为何背叛我”?那密探只希望缓死，即伪装慑服。岳飞乃作蜡书对密探说：“汝罪当死，我今宽贷汝，汝再到齐，问他举兵日期。汝这次以死相报如完成任务才对”。其将蜡书藏好，给以厚币，并反复叮咛，千万不可泄露机密。密探唯唯拜谢而出。走不远，岳飞又将其召还，给以更多币，重又嘱咐二遍。如此反复多次，暗探径直逃向兀术那里，把蜡书递给兀术。兀术拆书看了大惊，立即报告金主熙宗。金对齐更加憎恨，不久将刘豫废掉。
张俊曾问岳飞用兵之术。岳飞说：“仁、信、智、勇、严五者不可缺一”。张俊问：“严如何解”?飞说：有功者重尝，无功者罚，如此而巳”。
简简单单的话，似乎谁都会说，真正能做到公正无私赏罚严明实属不易。当年被岳飞按律责罚过的人就有后来被张俊收买陷害岳飞的。岳飞所说的治军五要，仁字当先，他自己首先就是一个真正仁义之人，他表现的“仁”不是御人之术，而是为人之“道”。因此学习岳飞用兵的人，如果自身修养不够，那可能就失去了道，而把仁变成了术，流于有目的的假仁假义了。
转自 新三才
