人若无思、无为，他就没有连结、综合吗？为什么《周易‧系辞上传》说，“易，无思也，无为也，寂然不动，感而逐通天下之故”呢？老子为什么在损到无的时候，顿悟了道呢？佛教的三大学是“戒、定、慧”。
“戒”就是“拂尘看净”，放空自己，戒掉尘世间的一切贪欲、情困等烦恼，其目的是为了“明心见性”。因为以禅宗的说法，心性本来是清净的，是因为客尘所染才使其如此污浊的。戒掉这一切后，心就可以静下来悟道了，这就是“定”，也就是“禅定”。
禅定的目的是为了打通经脉，使心产生出“慧觉”来，从而顿悟出佛性本体。这个说法，说明了人在无思、无欲的情况下，那个认识的形式就消失了，感性没有了表像，它就返回到他自身中，与那连结、综合、统一的形式发生作用，使他产生一种回光反照的感悟来，他终于回到这个物自体——吾真正感通了。这个心性的形式，是与宇宙的形式相通的，他本就如此，并不需要表像的介入，知识的介入。
意识的介入，客体的介入，反而将这一形式蒙蔽了。这个回到他自身的感悟，我称之为“慧觉”。但这个慧觉不是人人在无思无欲的情况下都可以产生的，他是顿悟，突然出现的。
很多佛家子弟禅定了一辈子也没有出现慧觉，佛家说的是经脉不通。这就是说，人在无思、无欲的情况下，他发出的“气”（感）只有触及脑部的某一经脉，才会自动地连结、综合、统一起来。
就像一台电脑，当人们点到某一部位，它突然自动地运作起来，完成、回归了它所有的程式。人在无思、无欲的状态下，他的慧波突然与宇宙的太极（宇宙的中心）接触上了，人脑自动连结、综合，完成了他所有的程式，他回归了他原来心性，他整个心身成全了一个小宇宙，他已与宇宙溶为一体，入了宇宙这个道，他感悟到回归了本体，他圆满了、完善了，永生了。
慧觉是在无的状态下出现的，人没有达到无的状态，就有意识的意向性，这个意向性总要指向什么，它阻止了人这个心性向圆满发展，以致不能完善。
只有进入无，出现了慧觉，打通了脑神经的某一经脉，它便自动开启了人脑这台计算机的程式，因为人是上帝或曰是宇宙创造的，他的心就是一个小宇宙，而在无思、无为、寂然不动的状态下，这台计算机就不受一丁一点意识意向性的干扰，他完全按照宇宙的道——自然目的连结、综合。终于，程式完成了，他与天合而为一，心性的一切，与宇宙完全相吻合，他达至最完美的境界。
（待续）
（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书） (http://www.dajiyuan.com)
