历史典故:快刀斩乱麻

史鉴
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北朝东魏时,出了个曹操式的人物高欢,他有个儿子叫高洋。高洋其貌不扬,不会说话,喜欢闭门静坐,即使对妻子儿女也能整天闭口不言,小时候连家人都看不起他,只觉得他是个顺从的窝囊废。他的长兄高澄经常强行索要他的珍玩,每每对他嗤之以鼻,说:“这样的人也得到了富贵,相面术怎么解释得通。”

高欢曾经测试儿子们治乱的意识,把儿子一个个叫过来,让他处理一团乱麻。有的儿子理不出头绪,就扔在一边不干了,禀报:“这怎么理得顺!”高欢摇头叹息,说:“下去吧!”有的儿子多了一个心眼,想父王大概是测试我的耐心吧!于是虽然乱纷纷理不出个所以然出来,他还是一本正经的在那里理,对高欢说:“父王既然有令,儿臣就决不放弃!”高欢点头称许,说:“可以了,不用理了。”只有高洋抽出快刀,将乱麻一刀两断,说:“乱者须斩。”高欢大吃一惊,对别人说:“这儿子的意识比我都强。”最后只有高洋独自完成了处理乱麻的任务,并且完成的最快。

后来高欢死后,高澄继任大将军,突然被家奴砍死,震惊朝野。高家仓促间群龙无首,都吓坏了,不知道该怎么办,高家是不是要灭亡了?高洋这时面不改色,指挥若定,斩杀反奴,总揽朝纲,顿时谁也不敢动。高洋后来废除魏帝,自己登基做了北齐的开国皇帝,做出了连高欢和高澄这样的英雄人物都不敢想的事业。

高洋当皇帝后显露出刚勇果断的内秀。高洋处理政事简明宽和,执法却公道为先,即使亲戚功臣犯法,也决不容情,因此政治清明,内外畏服。高洋又东征西讨,四五年工夫就将四方的宿敌悉数击破。高洋作战时身先士卒,露头袒膊,率领将士奋勇出击,唯恐挡在前面的敌人不多,结果无不大破敌军。高洋曾率一千多骑兵遭遇数万敌军合围,高洋神色自若,指画形势,纵兵冲击,不但溃围而出,还反过来追击退去的敌军,俘获三万余人。高洋曾命令都督高阿那肱率数千骑兵阻断五万敌军归路,高阿那肱面露难色,认为敌军必然会作困兽斗,请求增兵,高洋反而将骑兵数目削减一半,高阿那肱横下一条心,奋勇出击,于是大破敌军。都督高元海、王师罗本来没有武艺,一向怯懦,自从跟高洋与敌人白刃交锋之后,顿时以骁勇雄壮闻名。高洋曾昼夜不停行军一千多里,中间只吃肉饮水简单充饥,豪气不但不衰,反而更加壮盛。高洋兴建木台,高二十七丈,两栋相距二百多尺,工匠都战战兢兢,系好安全绳,高洋却登上屋脊飞奔,毫不畏惧,还不时回旋起舞,旁人看见了,都为之心惊胆战。

高洋短短几年功业就威振天下,之后他开始酗酒肆欲,疯疯癫癫,夏天自己跑到烈日底下曝晒,冬天自己脱光衣服冒雪驰骋,还干下了许多骇人听闻的残酷事。后来只喝酒,不吃饭,当了十年皇帝就死了。史家评价高洋“昏邪残暴,近世未有”,感叹喝酒乱性。高洋给后人留下了“快刀斩乱麻”的典故。

历史上许多修道人很难被常人理解,因为许多修真的人不太讲究圆容,不关心是否被人理解。有个“争席”的典故,一个人学道前人人都肃然起敬,主动给他让座,他学道后反而变的象姜子牙一样背运,没谁说他修的好,都觉得他是个废物,连坐的好好的都有人毫不客气的说:“滚一边去!席子让给我坐!”常人一看,这修的是什么道?环境怎么这么不圆容啊!修道人的福分到哪去了?理解不了。还有,修道人讲究闯关斩魔,徒弟不争气就痛打徒弟,妖魔来干扰就灭尽妖魔。常人一看,道太“狠”了。所以,常人往往从小道去认识道,用人心去理解道,把道想的相当不堪。在邪恶面前当缩头乌龟被当成“韬光养晦”;圆滑模棱被比喻成“打太极”;道家经典被说成“阴谋诡计大全”;看到修道人逆来顺受就自以为“道高一尺、魔高一丈”。

其实修道人是不讲究“世事洞明皆学问,人情练达即文章”的,也不像常人想像的那样无能。别看修道人在常人面前往往表现为逆来顺受,傻透了,他在魔面前可不是逆来顺受,而是斩尽群魔,勇往直前。修道人不讲究消极承受魔难,不会无奈的等待魔难结束,而是自己冲破魔难。因为修道人的目标是修的比魔还高,如果修道人能不能摆脱魔难要魔来点头承认,那修道人的境界永远也没有设置魔难的魔高。

佛家讲究普度众生,慈悲为怀,因此给众生更多的耐心、更多的机会,尽可能的圆容一切。但是佛慈悲与威严同在,对于无可救药的邪恶、对于放不下的执著,佛家最后依然是快刀斩乱麻。中共邪党迫害神佛、迫害修炼人、迫害百姓,罪恶滔天,已经烂透了。这样的邪党再想让它改邪归正可能吗?这样的政权再想让它清廉可能吗?上天一定会灭掉中共邪党,人认同邪党只能被邪党吞噬、当邪党陪葬。人们与其苦苦期待邪党“政改”画饼,何不如有点骨气,毅然决然,快刀斩乱麻,退党自救?

--转载自正见网

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