古代管理社会策略：孔子论语·为政第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政第二》）

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”(《论语·为政第二》）

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政第二》）

孔子讲为政的原则就是讲德，教化人民修身养德、保持人的善良本性，并且以《礼》作为行为标准，社会就能够治理好，老百姓知道羞耻，不会做不该做的事情，这就是天下人向往的。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”(《论语·为政第二》）

樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政第二》）

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(《论语·为政第二》）

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”(《论语·为政第二》）

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政第二》）

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”(《论语·为政第二》）

社会是由家庭组成的，家安则社会安，家庭人员就是要讲孝道，孝也是《礼》的一部分，孝的表现在敬上，孝敬父母，管教好孩子。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”(《论语·为政第二》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《论语·为政第二》）

子曰：“君子不器。”(《论语·为政第二》）

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”(《论语·为政第二》）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语·为政第二》）

子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”(《论语·为政第二》）

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”(《论语·为政第二》）

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”(《论语·为政第二》）

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语·为政第二》）

社会需要君子来治理，那么对君子要求就更严格，这里是孔子对君子提出的一些具体要求。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”(《论语·为政第二》）

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(《论语·为政第二》）

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”(《论语·为政第二》）

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无□儿，小车无𫐄，其何以行之哉？”(《论语·为政第二》）

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”(《论语·为政第二》）

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”(《论语·为政第二》）

这里是孔子讲的具体政事的方法。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政第二》）