帕米贾尼诺作品评析：
《削弓的爱神》（Cupid Carving his Bow）
《削弓的爱神》 （Cupid Carving his Bow; 1523-24, Oil on wood, 135 x 65,3 cm Kunsthistorisches Museum, Vienna)
这幅《削弓的爱神》，是帕米贾尼诺在圣玛利亚德拉斯特卡工作的时候，为他的朋友帕尔马骑士拜亚多（Baiardo）所作。爱神丘比特的脚下有两个天使，一个笑着抓着另一个的手去碰触爱神的脚，后者好像深怕被爱神的热情之火灼伤而恐惧抗拒（影射爱情具有苦乐参半的特质）。整幅画色彩美丽，构思巧妙，风格优美，故而博得了艺术家及爱好者的激赏。
弯身削着弓的爱神，采取少见的“背后取景”姿势。带着鬈发的头部朝向观众，两脚张开，一只脚踩在堆积的书本上，隐喻“爱的奉献与实践（削弓）远胜于爱的语言陈述（书本）”。而爱神手中的刀与制弓的木棍，形成了一副“十字架”的造型，也暗示人类唯有透过孩童般“无邪纯真的爱”，才能真正得到心灵的滋润与救赎，也再一次证明了作者巧妙的构图功力。
倒V拱形双腿下面，夹露出两个嬉戏拉扯的小天使。特别是在那么狭窄的空间之中，帕米贾尼诺运用光影的大理石般之微妙效果，使整幅画在技巧与构图上完全相称。从画中人物造型，可见画家写实功力极强，人体画得结实、细腻、逼真，据说鲁本斯（Rubens,Peter Paul）曾一见倾心，并临摹学习。
《长颈圣母》（Madonna with the Long Neck）
这幅镶板画是帕米贾尼诺将神圣题材秘义化与抽象化、追求极致优雅的一个例子，中央的圣母与圣子有着拉长的四肢和脖子，以极不寻常的比例闻名，与文艺复兴时期对完美比例的坚持，有着极大的差别，反映了醉心于“炼金术”的帕米贾尼诺企图表现出神话般隐喻性质的一种主观试验，兼具“矫饰主义”的高雅风韵与神秘气息。
画中圣母与圣子，被天使们簇拥着，右下角拉开羊皮卷轴回首顾盼的缩小人形是圣杰若姆（注1）。背景中的“洁白大理石巨柱”是圣母纯洁无瑕的象征；也影射《旧约圣经》中的“所罗门王圣殿”（耶路撒冷圣殿），那儿存放着装有摩西《十诫》的“约柜”，反映出古老秘义与最高智慧。这幅画是为帕杜瓦（Padova）的Servi教堂而绘制，但左半边尚未完工，作者便过世了。整幅画弥漫着“炼金术”与“诺斯底派”（注2）的符号语言：这幅画中的婴孩—“基督”被巧妙地隐喻为“哲人之石”（注3），灵性成熟的媒介，是救赎转化人类灵魂的唯一途径。透过它才得以接触到永恒的真理，而真理常是蕴藉深藏，秘传未显，超越一切时空限制的。圣母肩颈身形如长瓶，她的子宫又是承纳基督圣婴的宝器，与左方天使手捧的“卵形水瓶”，隐约浮现出“十字架”（永生的保证）的造型相应，含有圣母神胎孕育圣灵的寓意，也象征了“圣杯”此一基督教的精神救赎符号，更启示人类唯有彻底地将生活与心灵圣洁化（净化）方能得到永生。在表现“神圣对话”这一传统主题的过程中，帕米贾尼诺打破了“古典主义”的框架。天使们群聚于左方，右方则置入不同时空的延展背景与微渺地不成比例的杰若姆，一派非写实的异象空间，跃然于眼前。
《圣凯瑟琳的神秘婚礼》（The Mystic Marriage of Saint Catherine）
传说凯瑟琳是出身于亚历山大的贵族，博学多闻，异常聪慧，因神启而皈依了基督教。她曾经梦见年幼的圣婴亲手为她戴上婚戒，因此誓言只献身基督信仰而不愿出嫁。《圣凯瑟琳的神秘婚礼》描写的就是这一事迹。
这幅画的构图由近至远分三个层次安排，近景由圣约瑟（St.Joseph）的头部和象征圣凯瑟琳（St. Catherine）的轮子（注4）构成。中央圣母、圣子与凯瑟琳三个主角的位置，具有集中、聚焦的效果。圣子基督牵起凯瑟琳的手为她套上婚戒，两人的脸庞透着光辉，在两个不明的远景人物与圣母慈爱神圣的见证下，实现着凯瑟琳献身为“基督新娘”的心愿。
右上方象征被动、阴性、接受、生命、丰富与生长的“绿色帐幕”、纹理细密的衣着皱褶，精描细腻的盘发、象征凯瑟琳宗教热情与能量的黄色衣衫下，隐约可见象征源源不绝宗教活力的青春肉体，这些巧妙安排的物件搭衬着凯瑟琳贞洁的面容，使人物笼罩在神秘朦胧的感性与庄严虔诚的宗教气氛中，也告诉我们唯有学会“忍辱坚定与牺牲奉献”方能彰显神圣誓约的力量，得到重生。@*
（注1）圣杰若姆早年在叙利亚过着禁欲隐修的生活，以饱学多闻着称，也首位编译《拉丁文圣经》的神学教父。
（注2）又称“灵智派”。“诺斯底主义”认为：这个世界是带有缺憾的，是“较高层次之存在或意识”的幻影，它是“至美之真”（神圣的能量—完全的光明、全能与全智）的模仿物。在某些情况下，世界甚至是邪恶的，是一个替人类所设计的监狱；一般“诺斯底主义者”相信黑暗的物质世界所带来的罪恶，是将光明囚禁在物质世界中，或将人类囚禁在黑暗里，让人类陷溺其中而变得无知盲目。人类必须设法将光明从黑暗中抽离，使得光明的国度最终能战胜黑暗，神祗因堕落至物质世界而寄身于人类之内，但祂们可以透过觉醒而回到神界，而对于某人的救赎就等同于一个神祗的救赎。“诺斯底主义者”的观点也启发了日后的“新柏拉图主义”。
（注3）‘哲人之石(philosophers’stone)’的传说：尽管无人见过“哲人之石”，但“哲人之石”被描述成沉重、耀眼、散发着绝妙香味的粉末，当它呈现红色时，会把所谓的基础金属变成黄金，呈现白色时，又会把基础金属变成白银。传说中找到“哲人之石”就是找到了大自然隐秘的本质与通则，拥有全然的智慧。炼金术士相信，“炼金术”的精馏和炼解贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的过程，也象征了人类灵魂透过苦难与考验，寻求救赎净化的历程。
（注4）据说第四世纪初期，大肆迫害基督徒的罗马帝王马克斯米纳斯(Maximinus 305-313 A.D) 看上凯瑟琳的美貌欲娶她为妻，遭凯瑟琳拒绝，她严词批判以帝王为中心的偶像崇拜，为此马克斯米纳斯派遣五十位博士与凯瑟琳激辩企图改变她的心意，凯瑟琳却以丰富精辟的《圣经》见解与对宗教的高度虔诚说服了他们，结果激怒了罗马当局，难逃苦刑的伺候，在身心的煎熬折磨下，她还不忘影响帝王的家人使他们改变信仰，皈依基督。公元307年朝廷判她为异端，处以刀轮极刑（钉死在轮框上）。然而临刑时神迹出现：当轮架一触碰她的身体时，轮子就断裂了。最后被判被斩首而亡。传言天使将她尸体带到西奈山的最高峰埋葬。此后，轮子成了圣凯瑟琳的吉祥物，人们称她为“圆轮之神”，受到钟表业及轮胎业者的敬拜。
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