修身理性的古琴

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古琴是中国古代地位最崇高的乐器,位列“琴棋书画”之首,被视为“八音之首”,“贯众乐之长,统大雅之尊”,是古代文人修身养性的必修之乐器。君子之座,必左琴而右书。古人有“君子无故不撤琴瑟”的说法。孔子、司马相如、蔡邕、蔡文姬、嵇康、欧阳修、苏轼等都以弹琴著称。

蔡邕的《琴操》记载:“昔伏羲作琴,以御邪僻,防心淫,以修身理性,反其天真。”《新论》中记载,神农“上观法于天,下取法于地,于是始削桐为琴,练丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉”。意思是用音乐将神明的德行和大自然的和谐去感化人们,调和人心,扶持风化。

琴之所以如此命名因为它与禁谐音,以“琴”来隐喻禁止淫邪以存正气。汉《白虎通》中记载:“琴者,禁也,禁止淫邪,以正人心。”明代《神奇秘谱》的序里说:“然琴之为物,圣人制之,以正心术,导政事,和六气,调玉烛,实天地之灵气、太古之神物,乃中国圣人治世之音,君子养修之物。”因此琴被认为是圣人之乐,圣人之器。

古琴音量不大,非常含蓄,颇具君子谦和之风,音域宽广,散音、泛音和按音这三种音色分别象征天、地、人和。音韵独特,空灵苍远,古朴幽深,极具沧桑感。古琴集道家、儒家思想于一身,重弦外之音,讲求中正平和、宁静致远、天人合一,“以己之心会物之神,以达于天地之道”。琴乐圣洁飘逸,可以载道,可以像德,可以明志,可以修身,可以静心,可以启智,可以养生,也可移人性情。

抚琴有许多规矩,比如在弹琴前应庄严仪表,焚香、静心、洁身、净手。要“坐必正、视必端、听必专、意必敬、气必肃”,“所以正心、修身、齐家、治国、平天下者,咸赖琴之正音是资焉。”

《红楼梦》中也有段黛玉话琴:“琴者,禁也。古人制下,原以治身,涵养性情,抑其淫荡,去其奢侈。若要抚琴,必择静室高斋,或在层楼上头,或在林石里面,或是山巅上,或是水崖上。再遇着那天地清和的时候,风清月朗,焚香静坐,心不外想,气血和平,才能与神合灵,与道合妙。”

古琴中所蕴含的瑰宝,远超音乐的本身,达到身、心、灵各面的调和,物我调和的精神层面。相信古琴蕴含的琴道、琴德也是一个正常社会应具有的文化内涵。

--转载自明慧网

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