中医学课本上常出现一个名词：气功，或有人粗略的称之为“导引按跷”。实际上气功比单纯的导引按跷不知伟大有几千倍、几万倍，气功古代不叫气功，叫修炼，古时的名称有修佛大法、修道大法、九转金丹术、罗汉法、金刚禅之类的名字，因为在文化大革命时期会被批判，就拿出个气功的名词。
在神农尝百草之前就有了气功，因为气功本是史前文化，是修炼的东西，比本次人类文明历史还要久远。《庄子．刻意篇》有云：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”道家是性命双修的，因此常有一些动作在修炼之中。
中医学者很喜欢说气功是中医的一个组成部分。《史记．扁鹊仓公列传》一文提到，上古之时的几种医疗措施是汤液、醴酒、镵石、挢引、案机、毒熨，其中的“挢引”即按跷导引，“案机”就是按摩。《黄帝内经》中《素问．异法方宜论》论述道：“中央者，其地平以湿……，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷；故导引按跷者，亦从中央出也。”《灵枢．病传》中提到：“黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？……”《素问．上古天真论篇》中提到：“上古圣人……恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敞天地，无有终时，此其道生。”《素问．奇病论篇》中提到：“帝曰：病胁下满气迸，二三岁而已，是为何病？岐伯曰：病名曰息积，此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。”
很多人以为古医家重视气功，认为是“上古真人”的创造，用气功可以养生健身，“令终其天年，度百岁乃去”，可防病治病，和药治、针灸并行不悖，在某些方面还可见奇效。其实《黄帝内经》本是道家修炼的书，因为其中包含诸多养生祛病的智慧，因此被中医界识为中医来源之伊始。
面对某些气功现象，就是爱因斯坦、牛顿也瞠目结舌。在古代，修炼是热门，医家和贤哲都热中此道，儒生都要打坐的。汉初张良曾从赤松子游，习练“却谷食气”。华佗创编“五禽戏”；医圣张仲景在《金匮要略》中言：“四肢才觉重滞，即导引吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞。”晋代医学家葛洪精于炼丹术；南北朝的医家陶弘景隐居茅山，并撰写《养性延命录》一书，对服气、导引推崇备至。隋代的巢元方，唐代的孙思邈、王焘，金元“四大家”刘完素、张从正、李杲、朱震亨，明朝的李时珍等等，这些杰出的医家都极重视修炼，有特异功能，甚至在著作中都有提到。
气功在隋唐以后由盛渐衰，清代以后自医门中无声无息地消失了。别说一般人，气功在医家也不见了，他们由“走方”转而“坐堂”，药物成为商品，医家也敬起财神，置此环境，气功自然消声匿迹。无知者只知气功具神秘色彩，西方科学无法说明气功现象，成为难解之谜，如“飞碟”的虚虚实实，难以捉摸。
其实气功是更高的科学，是修炼的范畴，用常人的思想逻辑是无法想通的。◇
(──转自现代医案《新纪元周刊》本文网址:http://mag.epochtimes.com/073/4793.htm)
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