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【现代医案】【中医典籍】 中医与修炼

邓正梁(正梁中医诊所院长)

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中医学课本上常出现一个名词:气功,或有人粗略的称之为“导引按跷”。实际上气功比单纯的导引按跷不知伟大有几千倍、几万倍,气功古代不叫气功,叫修炼,古时的名称有修佛大法、修道大法、九转金丹术、罗汉法、金刚禅之类的名字,因为在文化大革命时期会被批判,就拿出个气功的名词。

在神农尝百草之前就有了气功,因为气功本是史前文化,是修炼的东西,比本次人类文明历史还要久远。《庄子.刻意篇》有云:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”道家是性命双修的,因此常有一些动作在修炼之中。

中医学者很喜欢说气功是中医的一个组成部分。《史记.扁鹊仓公列传》一文提到,上古之时的几种医疗措施是汤液、醴酒、镵石、挢引、案机、毒熨,其中的“挢引”即按跷导引,“案机”就是按摩。《黄帝内经》中《素问.异法方宜论》论述道:“中央者,其地平以湿……,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷;故导引按跷者,亦从中央出也。”《灵枢.病传》中提到:“黄帝曰:余受九针于夫子,而私览于诸方,或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、、饮药之一者,可独守耶,将尽行之乎?……”《素问.上古天真论篇》中提到:“上古圣人……恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?……上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敞天地,无有终时,此其道生。”《素问.奇病论篇》中提到:“帝曰:病胁下满气迸,二三岁而已,是为何病?岐伯曰:病名曰息积,此不妨于食,不可灸刺,积为导引服药,药不能独治也。”

很多人以为古医家重视气功,认为是“上古真人”的创造,用气功可以养生健身,“令终其天年,度百岁乃去”,可防病治病,和药治、针灸并行不悖,在某些方面还可见奇效。其实《黄帝内经》本是道家修炼的书,因为其中包含诸多养生祛病的智慧,因此被中医界识为中医来源之伊始。

面对某些气功现象,就是爱因斯坦、牛顿也瞠目结舌。在古代,修炼是热门,医家和贤哲都热中此道,儒生都要打坐的。汉初张良曾从赤松子游,习练“却谷食气”。华佗创编“五禽戏”;医圣张仲景在《金匮要略》中言:“四肢才觉重滞,即导引吐纳、针灸、膏摩,勿令九窍闭塞。”晋代医学家葛洪精于炼丹术;南北朝的医家陶弘景隐居茅山,并撰写《养性延命录》一书,对服气、导引推崇备至。隋代的巢元方,唐代的孙思邈、王焘,金元“四大家”刘完素、张从正、李杲、朱震亨,明朝的李时珍等等,这些杰出的医家都极重视修炼,有特异功能,甚至在著作中都有提到。

气功在隋唐以后由盛渐衰,清代以后自医门中无声无息地消失了。别说一般人,气功在医家也不见了,他们由“走方”转而“坐堂”,药物成为商品,医家也敬起财神,置此环境,气功自然消声匿迹。无知者只知气功具神秘色彩,西方科学无法说明气功现象,成为难解之谜,如“飞碟”的虚虚实实,难以捉摸。

其实气功是更高的科学,是修炼的范畴,用常人的思想逻辑是无法想通的。◇
(──转自现代医案《新纪元周刊》本文网址:http://mag.epochtimes.com/073/4793.htm)

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