1、知礼。孔子说“不知礼，无以立也。”（《论语．尧曰》）做人的第一步首先要知礼，懂得了礼，人才能有做人的方法和方向，没有礼，人就像一个无头苍蝇，到处乱碰，是没有什么好结果的。因为人生活在这个世界，它是有秩序法则的。即天道是有它运行的法则的，我们人不能违背天道而生活。我们人要如何顺应天道呢？这就需要“礼”作为我们人的行为规范了。这个“礼”，就是根据《周易》演说的天道而制定出来的人的行为规则。人何以要敬重父母？何以要上下有别？《礼记．中庸》所说的“尊尊等”、“亲亲杀”的礼教就是根据天道而来。你是如何来到这个世界的？是父母亲把你生下来的。《易．系辞传上》说“一阴一阳之谓道”，而“乾道成男，坤道成女。”夫妇之道就是阴阳之道，也就是乾坤之天道——人类生成世界之道。这样说来，父母是你最亲的人，所以儒家就定出“亲亲杀”这个礼数。又因为“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”1（《易．系辞传上》）。所以要有“君君、臣臣、父父、子子”等上下有别的等级制度。《易．系辞传上》对此有特别的说明：“干以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”2有了这个“亲亲杀”和“尊尊等”的礼教定位，人类社会的秩序就大功告成了，人与人之间就和睦相处，礼尚往来，相安无事。有了亲，人类社会可以长久繁殖发展下去；有了等级制度（从属关系）人类的事业就可以做大做好。所以礼，就是人按照天理运行的秩序，去规范吾人的行为准则。哪些该做，如何做？在《礼记》中有很多很详的记录。故说“礼”是“圣人有以见天下之动而观其会通，以行其典礼”（《易．系辞传上》）的一套人类行为规则。
史太公司马迁在他的《史记．礼书第一》上说，“洋洋美德乎，宰制万物，役使群众，岂人力也哉？余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣！”3司马迁上通天文，下知地理人文历史，夏、商、周三代损益，无所不知，无所不晓，其对礼之赞誉，推崇备至，此礼功力之大，可见一斑。可以说，儒家若没有“礼”而立，其整个道德体系就轰然倒下了，其就不成为儒家文化了。激进分子鲁迅说中国几千年的“礼教”是吃人文化，把礼教说得一无是处，实则把整个儒家的文化否定掉了。现代很多人，不知礼为何物，也拾起鲁迅的牙诟，咒骂礼是祸水，是害人的教条，是阻碍中国进步的绊脚石。也有很多人认为礼的繁缛细节太多，已不适应现代化的要求，也不适合现代国际交往的惯例，故完全可以弃之如敝屣。悲乎！无礼，儒家学说何以挺立？传统文化何以继承？中国何以成为中国耳？没有礼的表现，一切都立不起来。故我们要谈儒家文化，要继承儒家文化，不能没有礼，不能不知礼。
我们再来看看古人是如何说礼的：
《礼记．礼运》篇说，“礼者，君之大柄也，所以别嫌明微、傧鬼神、考制度、别仁义、所以治政安君也。”它的作用多大？它是王朝统治的政治纲领，是君王的权柄，是辨别是非，洞察秋毫，驱除牛鬼蛇神，考察制度，分清仁义的法则，所以它能治理政体，安定君王。(待续)＠
1《周易正宗》，华夏出版社，2004年1月第一版，601页。
2《周易正宗》，华夏出版社，2004年1月第一版，605页。
3《史记》，中华书局出版，2005年3月第一版，1023页。
