书法漫谈

愚叟 慧心
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传说世界上的文字,在上古时代是由三个人创造的。第一个名叫梵,他造的字是右行的,就是由左而右书写:第二个名叫卢,他造的字是左行的,就是由右而左书写;第三个名叫仓颉,他造的字是自上而下书写的,现在外国文字大都是右行的,左行的字几近绝迹了。中国的文字是仓颉所造由上而下的下行字,是一种象形文字。

书法一语指用手写的人类思想行为,是中华数千年来璀璨文化的一项珍品,在世界文化宝库中也具有独特的地位。中国的书法是从汉字书写的基础上渐次发展形成的,具有强烈的民族特点。书法与中华文化中的文字学、金石学、国画及篆刻,有着息息相关密不可分的关连性,就时间与空间而言,历经数千年,涵盖半个亚洲,日与生活为伍,地无东西南北,人无分男女老幼,记事传情非此莫属。

现今社会繁忙而紧张,想要寻找片刻安宁清静的时光,不妨提笔练习书法,书法极易集中意志,产生定力,倘在意乱情迷之下,拿起毛笔挥洒十数字,浮燥不安之心,立即归于平静。

书法乍看不过毛笔一枝与浓墨一团,但是要想写好书法,有两个要件必不可少。其一是工具,毛笔的工具种类繁多,优劣亦有天壤之别,如笔分大小、毛分软硬。虽有善书者不择笔之说,但是像小楷、八行、寸楷、条幅等,各以字体大小不同,笔亦随之而异,若以条幅之笔而书八行之字,卯椽穿针,难以胜任,此即工欲善其事必先利其器之道理,切莫勉强为之。

第二也是最重要的,书法是软笔头,硬功夫的艺术,无法速成,要宁心静气,勤习练,始克行成,再要识多见广,修心养性,方可练成个人独到之风格,古人藉书法陶冶性情,确于有益身心。

中国古代以六艺教导人民,六艺者为礼、乐、射、御、书、数,其中书就是书法。《周礼》上说:八岁入小学,便开始教以六艺,周以前是如此,周以后亦复如此。前汉时代,学童十七岁以上,要能默写籀文九千字(籀文就是大篆),才可为公家服务,成为正式“公务人员”。至后汉仍沿袭这个办法。

到了魏晋,就开始改为楷书。唐朝设有专门书法大学系统,分年教授篆、隶、楷书之书写法。其考试用人制度,又以身、言、书、判四项为标准。身即是身材,着眼体貌丰伟;言即是言语,着眼言辞辨正;判即是裁判,着眼文采优良;当然书即指的是书法,着眼楷法强新,可见当时书法不佳,国家是不会录用的。

细细想来,这种以字择才也是不无道理,我们常说字如其人,不同的人写出的字带有每个人不同的信息和韵味,自然可从其所书字体看出其人品。

唐朝时期写字的风气很盛,所以书法家很多,诸如褚遂良、虞世南,颜真卿,柳公权等。宋朝沿袭唐朝风气,取士注重书法,有名的人物如苏东坡、黄山谷、米襄阳等。元朝虽为少数民族国家,仍然沿用唐末旧制,极重视书法,不独汉人能书善书,即便是蒙古人也长于书法。

明清一代改以科举取士,准备考试之人必先习好书法,因为字写的不好,考卷往往被主考官弃置一旁,文章再好也是枉然。所以从前的读书人,无人不能书无人不善书。推及社会各界,均多善于书法,包括医、卜、星、相、僧、道、尼、商等,善书者为数甚众,书法也被视为谋生之必备条件。

民国初年,传统文化还很强势,一般仁人志士也多擅长书法,如孙中山先生、黄克强、谭延阖、胡展童、吴稚晖、戴季陶、于右任诸先生,其于真、草、隶、篆各有所长,为国人所景仰。

米芾书法作品(公有领域)

书法有正、草、隶、篆四体之分,又有颜、欧、柳、赵各家之别,字分大小,形分方,长,扁。闲暇之时在窗明几净之处,香茗一杯,法帖一卷,观隶,则有声东击西,藏头露尾之玄;观篆,则有巧云出岫,化不离宗之状;观正,则有正襟危坐,道貌岸然之慨;观颜,则有闲适俊逸,飘然若仙之趣;观柳,则有老僧坐禅,安静自如之姿;观欧,则有金蝉脱壳,形销骨立之势;观赵,则有羽觞醉月,盛宴会友之情。

虽一字而百书百形,虽一画而气势稳健不一,妙则妙在有体会不完的韵味,奇则奇在有变化不尽的神态,在欣赏之不觉间,茶已凉而意犹未尽,韶华苦短,其逝也速,相信喜好书法者富有同感。慨然之余立即提笔展纸一挥,藉心领神会之思,自然流露顺畅之味,意动于疾徐缓急之间,力用于游刃有余或全力以赴之处,然后陶然之乐暗流于方寸之地,何其泰然,何其悠哉,此唯独熟习书法者,也可说唯独喜爱书法之中国人始能体认个中三昧。

早在六千多年前,陶器上所刻的符号,就已有中国文字的雏形,之后漫长的发展过程中出现变革,才形成各种风格的书体字,由古迄今书法的书体大致可分为五种,分别是篆书、隶书,楷书、行书及草书,下面介绍前三种:

“篆书”是一种呈现曲直相映乐趣的文字。系先有大篆演进成小篆,广义的篆书,包括殷商时代的甲骨文,商周时代的金文,春秋战国时代刻在石鼓上的籀文,统称大篆。公元前二二一年,秦始皇统一中国后,实行“书同文”政策,废除了六国的异体字,由丞相李斯整理,简化成统一的字体,后人称之为“小篆”,宇形略长而整齐,笔划圆匀秀美。

“隶书”,相传秦朝末年为程邈在狱中所整理,简省小篆笔划,去繁就简将字形变为扁形,笔法改曲为直,改连笔为断笔,从线条化走向笔划化。这种书法在下层单位,小宫们办公文时相当流行,致而称为;隶书,直到汉代,隶书已成为王要之应用书体。

“ 楷书”,又称正书或真书,是从隶书逐渐演变而成,字形由扁改方,在笔划中减省汉隶的波势,形成横杠竖直,规范整齐,视为“楷模”而流行的书体,一直沿用迄今。楷书盛行于六朝,到唐朝而臻于高峰。颜真卿,柳公权,欧阳询,赵孟頫,合称“颜柳欧赵”,被后人敬称为四大楷书家。

过去儒生写字要打坐,静心,调息,习练书法能使人修养性情,增益智慧,心胸开阔了,自然可以健体益寿,是一帖无待他求的心理治疗剂,而且惠而不费,受益良多,何乐而不为!

--转载自正见网

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  • (shown)书法一语指用手写的人类思想行为,是中华数千年来璀璨文化的一项珍品,在世界文化宝库中也具有独特的地位。中国的书法是从汉字书写的基础上渐次发展形成的,具有强烈的民族特点。
  • 清朝书坛有一句话叫“浓墨宰相、淡墨探花”,浓墨指的是刘墉;淡墨是指王文治,二人都是清初书法名家。
  • 书道是将书法作品视为一个完整的有机体,从整体上、意境上、意韵上把握和体味书法艺术,故称“书道”涵义是很深的。
  • 中国书法历来注重字的气质、神韵,因为文字不仅与民族文化紧密相关,也反映出书写者的性格特征、志向、思想境界等。故学书要先学做人——立品为先,即必须修养人品。
  • 李世民是中国历史上一位杰出的帝王,他不仅将封建社会推向鼎盛时期,而且身体力行地倡导书法,促使唐代书法成为中国书法史上辉煌的一页。
  • (shown)当前日本国内仍然保存着从奈良时代 (公元710-780年)传承至今的古代贵重书迹, 历历证明奈良时代已经有多量的中国名迹渡海东传,奈良一朝对王羲之的崇拜可谓无以复加。
  • (shown)在唐太宗贞观四年(公元630年),即日本舒明天王二年,日本“遣唐使”首发,借着留学生、学问僧、遣唐使的往复,(书法)名迹陆陆续续地渡来(日本),成为学习、鉴赏的对象” 。奈良朝的书道资料包含有金石文和纸本的毛笔墨书两大类,纸本毛笔墨书又可分为写经和文书两类 。这些纸本墨书反映中国书法名迹在奈良时代传到日本的盛况,其中又以东大寺正仓院珍藏之大量纸本文书遗迹为重要的历史文献。
  • 整体而言,现存日本的第一件书迹《法华义疏》非常明显带着中国晋朝、北朝的写经书法风格。
  • 中国书法传入日本有四大历史高峰期,经过了这些时期的收藏,使得现今在日本国内能见的中国书法书迹在数量与质量上着录成人类的文化遗产;日本的书道可谓是中国书法的旁支,而日本的书迹收藏,也是中国书法在海外遗下的一个宝库。
  • (shown)日本飞鸟时代“遣隋使”之时,中国书法透过佛教经典和写经的传播,开展了对日本书法深刻的影响之旅。
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