一、饮食不忘亲
赵宣子要到绛地(今属山西)去，途中看到在桑树下，睡着一个饥饿的人。
赵宣子送给他两块干肉。他十分感激，拜谢接受了，却不敢吃。问他是什么缘故？他回答说：“我有老母在家，我想把这么好的干肉，拿回去送给母亲食用。”赵宣子于是又另送给他两块。
那人如获至宝，再次拜谢而去。
二、骨肉不可负气失欢
至亲骨肉之间，彼此翻脸失和，有的仅仅起源于极为细微的小事，而结果闹得不可开交。这种状况，只是由于双方各自负气不相让，不愿先退一步。
骨肉至亲朝夕聚居一处，不可能没有一些失和之处。失和之后，如果有一个人，能够首先放下架子，与对方平心静气的交换意见，那么彼此往来交际，就会复归于好，如平时一样。
这个道理，敬请世人深思。
三、夫妇尽忠孝，神草施善报
储福是明代洪武初年的无锡人，作为戍卒，服役在“燕山卫”的军营中。他平生倾慕颜真卿(见注）和文天祥的为人气节。
建文末年，燕王(明成祖)起兵靖难，储福带着母亲、妻子逃离燕王所在的“燕山卫”。等到明成祖攻入南京，即位称帝之后，下诏登录原来逃离卫所（即“燕山卫”）的戍卒，重新入伍，储福仰天哭号说：“我虽然是一个地位卑贱的士兵，按照道义，不能归顺叛逆(储福认为明成祖是抢夺帝位，属于叛逆)。”于是日夜呼号，不食而死。
储福的妻子范氏，年仅二十岁，事奉其婆母十分谨敬周到，每次哭泣悼念其丈夫，都要走入山谷之中，因为不想让婆母听到自己的悲哭之声。
她与婆母，家计贫乏，无法维持生活。有一天，在她前去山涧小溪边洗衣服时，发现溪边有很多可用来编织席子的草，于是，她经常割取这种草，织席卖钱，来赡养婆母，家庭生活渐渐丰裕，得以较好的孝养婆母，继续生活下去。
婆母去世后，范氏就在婆母的坟墓旁边，结庐居住，活到八十多岁，才故去。
范氏去世后，可用来编织席子的那种草，从此不再生长了。
当地的百姓，都认为储氏夫妇，是道义高尚的人。而那种草，就是上苍独赐给范氏，以活其家、以全其志的神草啊！
注：
颜真卿：709–785年，唐临沂人。开元进士，曾以平原太守起兵抗击安禄山。官至刑部尚书，封鲁国公。后被叛贼李希烈所害。他又善书法，为世所宝，人称颜体
四、 父在不受官
本朝(明朝)的徐玩，生性纯孝，其母去世，父亲也染上了危险的致命之疾。他于是熟读各种医书，摸索出治病的良方，把父亲从痼疾沉痾中，挽救了回来。
徐玩共有叔伯兄弟六个人，视为同胞一样；他抚养孤苦的侄儿，如同自己的儿子一样；他教育自己的外甥，就像教育自己的孙子一样。
后来上司要他以贡举的途径，赴礼部参加考试，进而授予官职。徐玩却坚持不去，并说：“我父亲还健在，我平日外出回来稍微迟一点，父亲就要倚门等待。我何必还要丢下父亲在家，辛苦跋涉三千里，参加考试以换取一官半职呢?”
五、“余虽小人，何忍杀义士！”
杜林：东汉人，字伯山。博学多闻，时称通儒。初客河西，逼于隗嚣而不屈气节。后被光武帝刘秀召为侍御史。官至大司空。
杜林的弟弟杜成去世后，隗嚣（见注）允许杜林扶灵柩归葬其弟杜成于故乡。杜林走后不久，隗嚣又反悔了，心想：不可放走了杜林！于是，他命令刺客杨贤，前去追杀杜林。
杨贤追上了杜林以后，看到杜林竟亲自推着小车，正在悲痛、辛苦的运送着弟弟的灵柩回乡。杨贤于是感叹说：“当今天下，有谁能够象杜林这样行义呢?余虽小人，何忍杀义士?”
于是，决定拒绝执行隗嚣的命令，急忙逃走了。
隗嚣：东汉成纪人，字季孟。王莽末年，占据陇西，称四州上将军。先附更始，旋归刘秀，后又叛附公孙述。最终为汉军所败，奔西城而死
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
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