五、文明的回归大潮
科学自身遇到的挑战
西方科学在三百年间，曾经走过了一个高速发展的过程，其基点主要依赖于来自对有形的物质世界的观察与试验，称之为实证的科学，这个实证科学的最大局限在于它不能实证精神、精神活动、精神与物质的关系、精神对物质的作用，而人的生命恰恰是精神与物质的一体。实证科学走到现在也给我们自己甚至子孙后代留下太多的难以解决的难题：资源枯竭、环境污染、物种锐减……。
正是在这种形势下，一些具有探索精神的科学家开始涉足一些实证科学过去回避的领域，结果令人大开眼界。有关“轮回转世的研究”，科学家伊安•史蒂文森（Ian Stevenson， M.D.）取得丰硕成果，他的《二十案例示轮回》、《记得前世的儿童》、《轮回转世与生物学：胎记和先天缺陷的病因》等著作以突出的学术地位赢得了整个社会对轮回转世研究的认同。而对濒死体验的研究则更加直接证明了生命在肉体死亡后的活动，证明了另外空间的客观存在，不同的生命体形式等等，大量的著作及成果问世，已经突破了传统实证科学的框框与结论，虽然用实证科学的套路无法去解释，却极大的挑战了“无神论”：另外空间存在并且还有着更高级的生命，人的生命是按着因果关系在轮回。
观察一下这些研究过程，发现走的路恰恰不是传统实证科学的实验、还原、分析、论证，而是直接了当对生命、人体进行研究、总结，非常接近于中国古代科学对人体生命的认知方法。其实另外空间也好，轮回也好，在中国传统文化中太平常了，可以说是无所不在，“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字，呼之欲出，后世文人参不透，难道古人真比自己更有文采？当然，因为他的“眼睛”在更多的空间中看到了更多的景象。“神采飞扬”、“心领神会”、“神来神往”，那不是简简单单的形容，而是实实在在的生命形式在另外空间的体现。
有过濒死体验的多数人有一个非常明显的特征，就是人在那一刹那清清楚楚看到了自己一生中所有所作所为（这个空间的行为似乎不留痕迹，在另外空间却清清楚楚记录着），而在那一特殊的时刻，人为自己所作的每件不好的事充满了负罪、忏悔。调查还指出，有过濒死体验的人们在生还后绝大多数改变了人生观，变得善良、积极、淡泊名利与欲望。这是在“科学”时代有根有据的见证了古老的重德向善传统，不是无神论邪教宣传的是“麻醉人的鸦片”、吓唬人的“精神控制”。(待续)
－－摘编自明慧网
