张三丰究竟出生在哪里，众说纷纭，史料上也是扑朔迷离，甚至有网友大谈张三丰是小龙女的儿子，简直到了风马牛要相及的地步。张三丰历史上确有其人，因为他是活神仙，有超常的神通，所以后来有些人不能认识，反以为是传说了。不过再传，也不可能是金庸书中虚构人物的儿子。
张三丰活了200多岁，居无定所，云游四方，容易使人们把寄寓之地，错弄成籍贯，这在道教历史人物中，也有先例。其籍贯文献上的记载众说不一，但是多数文献都主张是辽东人，而辽东懿州在文献中占了主导地位。除此，辽阳、义州也是与张三丰交游过的人在文献中提到过的，张三丰《云水集》诗中，有《登华表山》、《游辽阳诸山作》、《辽阳积翠村》等诗四首，说明张三丰的确到过辽阳。这三者到底是怎样的关系呢？
经过专家周密的考证，张三丰的籍贯真相可以说已经完全水落石出了。张三丰出生在辽阳省懿州路义州望平县（后划归广甯路）粱渔务，即今辽宁锦州黑山县姜屯镇土城子。
据《辽阳县志》记载：“元代至元六年（1269年），辽阳为东京总管府，至元二十四年（1287年），设辽阳等处行中书省。行省直辖7路1府，属州12个，属县10个，另有驿站120处。行省辖辽阳路，省、路治所均在辽阳市老城区。辽阳路领辽阳县、盖州、懿州。”
《阜新县志》记载：“元代今阜新市南境为广甯府路辖地；中间大部分地区属辽阳行省辽阳路(治所在今辽阳市)。至正二年(1242年)正月，复升懿州为路，懿州在元代成为政治、军事重镇，辽阳行省在至元、皇庆和至正年间三次从辽阳移治懿州。明洪武二十六年(1393年)，在今阜新市境内的懿州设广甯后屯卫。永乐八年(1410年)广甯后屯卫迁治义州(今义县)。”
历史学家吕振羽先生考证：辽东懿州，治所在今阜新县塔营子。辖今彰武、阜新、新民、义县、北镇、黑山等地。
历史学家李树基先生考证：张三丰自称“某乃懿州粱渔务人氏”。张三丰生于蒙古定宗三年（1248年）四月初九，父张仲庵，壮负奇器（抱负很大）。元太宗开科取士，张仲庵既蟾宫折桂。然张仲庵性素恬淡，无意宦海，终身于林下。母林氏，名门闺秀，能诗善画。张三丰五岁开蒙，在父母潜移默化之下，再加张三丰有过目不忘、瞬息顿悟的奇才，年方弱冠（约20岁），就已成为辽东名士。
《黑山县志》记载：金大定二十九年（公元1189年）设望平县于粱渔务，黑山为望平县地。望平县治所在今黑山县姜屯镇土城子。元朝地方行政区划，以路为制。元改广宁府为广甯府路（今北镇）。黑山隶属广甯路，仍归望平县管辖（望平县治所，仍在本县境内土城子）。至元十五年（西元l355年）改望平县为望平军民千户所，后复为县，黑山属之。
综上所述：张三丰出生在辽阳省懿州路义州望平县（后划归广甯路）粱渔务。黑山、义州、辽阳、辽东，实际不过是懿州隶属关系的上级或下级而已。
张三丰出生懿州粱渔务（今土城子村）的其他佐证
1、张三丰少年时常“脚踏莲花，习文研武”
据《明史》载：“张三丰，幽北辽阳懿州人(彰武西南)。生于元初蒙古定宗三年（1248）四月初九。据《三丰先生本传》（汪锡龄敬述）记载，那一天，张三丰的母亲林太夫人梦见白鹤自海天飞来，而后生张三丰，“时四月初九日子时也”。张三丰幼时曾染眼疾，百般医治无效，于是父母就将其送至碧乐宫（碧落宫）出家，张三丰五岁开蒙，拜白云禅师张云庵为师，学全真正教。静居七载，明晓道经，兼读儒释两家之书。随手披览，会通其大意即止。因母念子心切，三丰遂拜辞云庵归家。期间，常脚踏莲花，习文研武。中统元年举秀才，二年称文学才识。”
张三丰曾“脚踏莲花，习文研武”。有此可以证明，张三丰出生地一定是莲花丰盛之地，而阜新塔营子、义县乃医巫闾山山脉末断之丘陵地带，土壤沙化不适宜荷花生长。阜新县志、义县县志、辽阳县志及其它史料未见有荷花生长的记载。而自古医巫闾山山脉及懿州方圆百里只有一处千亩莲花湖，即：土城子（懿州粱渔务）莲花湖。黑山县志有详细记载。
据史料记载：“懿州粱渔务地处医巫闾山角下。”辽金时期这里就莲花盛开，物阜民丰，并在西岸修一座土城。在土城旁，有一块近千亩的水面，湖内数万株自然生长的莲花亭亭玉立，水中菱角一串串，水下鱼儿成群结队，竹杆撑着小船在湖面滑行，碗口大的莲子被撞得摆来摆去。一派江南水乡景色。
2、张三丰祖父携家眷于南宋末年由江西迁入懿州粱渔务
《三丰先生本传》（汪锡龄敬述）记载：“三丰先生姓张名通，字君宝。先世为江西龙虎山人，故常自称为天师后裔。祖父裕贤公，学精星算。南宋末，知天下王气将从北起，遂携本支眷属，徙辽阳懿州。”从风水学来看，张三丰祖父裕贤公，学精星算，知天下王气将从北起，那么，他一定会选择依山傍水的风水宝地居住。
懿州方圆百里只土城子（懿州粱渔务）莲花湖一处如江南水乡之仙境，张三丰祖父乃江南人氏，择此处落脚也在情理之中。
3、张三丰一生酷爱荷花
张三丰一生酷爱荷花，这虽然与他修道有关，但是也能看出他童年生活的影子。到老年仍有朋友冷谦赠送带有“沼中荷花正艳发”的画。冷谦与张三丰交往甚密，了解他的喜好，特为张三丰而绘，赠友之物必投其所好。“沼中荷花正艳发，群仙姝采其傍”，此画张三丰亲自题记，另有其意转赠太师淇国丘公，也见其对此画喜欢和重视的程度。最先记载此事是《禅玄显教编•冷谦传》。
4、史料记载：“懿州位于彰武西南”
此说史料多有记载。从方位看塔营子、辽阳的地理位置与史料描述不符。塔营子在彰武正西偏北80里；辽阳在彰武东南300里，只有粱渔务莲花湖在彰武西南150余里处。据以上史料看，张三丰确系懿州粱渔务人。
5、张三丰在懿州粱渔务共居住9-10年
史书不同版本记载张三丰出生日期相差一年，有说1247年，有说1248年，大概是新旧历推算之差。现总结史书得出的结论是：张三丰只住懿州粱渔务十余载：
1-4岁（1248-1251年）懿州粱渔务顽童4年；5-11岁（1252-1258）千山碧落宫（碧云宫或碧乐宫）道人；12-17岁（1259-1264）懿州粱渔务5-6年攻儒学，常脚踏莲花，习文研武；14岁，考取秀才，第二年称文学才识，列名上闻，以备擢用，但其志向不在此。
未到18岁（1264年秋）就离家游燕京（今北京），结识了当朝平章政事廉希宪，上奏推荐他做中山博陵县令。但不到两年，因其不羁，遂断绝仕途之意，弃官出道后，不知所踪。
按现在看法，懿州城属于大城市，粱渔务莲花泡属于风水乡村。一个世袭修道之家，怎会贪恋大城市的繁华？何况当时辽阳是省会城市，粱渔务距辽阳百余里，而懿州距辽阳三百余里。从史书记载看，张三丰18岁前，在辽东懿州的活动范围只限粱渔务、千山、辽阳城一带，“辽东懿州人”或“辽阳懿州人”只是大的区域概括而已，是地区称呼。
如今，辽东懿州已不复存在，懿州城遗址在塔营子；粱渔务也已不复存在，遗址在土城子。莲花湖水面依旧波光粼粼折射着张三丰的影子，只是近些年水面骤减，水草、莲花大不如从前茂盛。
用现在的思维方式对过去的行政区划可以这样理解：土城子村归黑山县管辖；黑山县归义县管辖；义县归塔营子管辖；塔营子归辽阳管辖。塔营子曾归彰武县管辖，如今又划归阜蒙县管辖；彰武县归阜新市管辖。
现在可以看出，争辩张三丰出生地的，也就是在元朝时有隶属关系的几个地方。
按当时权利大小应该这样排序：
辽阳：中书省（相当于今省政府驻地）
阜新塔营子：路（相当于今市政府驻地）
义县：州或后屯卫（相当于今区或县政府驻地）
黑山土城子：县或千户所（相当于今县或镇政府驻地）
现在应该一目了然了吧，这几个地方不需要争执，张三丰出生地与这几个地方都有关系，只不过是行政级别隶属关系大小的事情。有谁敢否定张三丰不是辽阳人、阜新人、义县人、黑山人呢？即使是北镇、彰武、新民、义县、阜新、辽阳都说是张三丰的出生地，也无法否认，因为这些地方在历史上都曾管辖过黑山土城子，这是事实。
现在，我们到四川或广州出游，总不能说自己是××村人吧，也不能说是××镇人，也很少有人说是××县人。我们常说辽宁人或说锦州人、阜新人、辽阳人，我想张三丰云游天下四海为家，说自己是辽阳懿州人也是原由在此吧！这就是黑山土城子这个小地方不被历史记载的真正原因。@*
