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为什么古人称心中默许为“心许”?

心语
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北魏郦道元《水经注.济水注》上载:“今徐城外有徐君墓,昔延陵季子解剑于此,所谓不违心许也。”大意是说,现在徐城外有一座徐君墓,是从前延陵季子挂剑的地方,就是所说的不违背内心默许的事情。

那么,为什么古人称心中默许为“心许”呢?

“心许”一词,源于《史记.卷三十一.吴太伯世家》中载︰“季子曰:‘始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!’”据载,季札是春秋时代吴国人,他的始祖是吴太伯。太伯与其弟仲雍、季历都是周太王之子。

由于季历很贤能,又有一个具有圣德的儿子昌(周文王),于是太王想立季历为王以便传位给昌。太伯、仲雍因此而逃到荆蛮,并像当地蛮人一样,断发纹身,表示不愿继位,把王位让给季历。太伯到荆蛮后,自称为“句吴”,荆蛮人认为他有节义,追随归顺他的有一千多户,尊立他为吴太伯。

后来,武王消灭殷纣,便千方百计找到太伯、仲雍的后代,封他们为诸侯,一个在夷蛮地带的吴国,另一个在中原地区的虞国。吴国在寿梦继位后国力日益强大,寿梦有诸樊、余祭、余昧、季札四个儿子,四子季札最贤能,寿梦死前想传位给他,季札避让不接受,于是由长子诸樊继位。

吴国人坚持拥戴季札为王,季札只好抛弃家产退隐当农夫,吴国人才放弃这个念头。后来诸樊去世,留下遗命要把君位传给其弟余祭,目地是想按序以兄传弟,最后一定要传位给季札,以完成寿梦的遗愿。

由于,兄弟们都赞赏季札的高风亮节,都想传位给他,但季札一次次拒绝,共三次让位。后来季札被封在延陵,故号为“延陵季子”,简称“季子”。

余祭四年,吴王派季札出使鲁国聘问,他从聆赏的音乐中,听出各国的兴衰。季札刚出使各国时,曾北行造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑,但嘴里不敢说出来,季札心里也明白徐君的意思,但因为还要出使到中原各国,所以未把宝剑进献给徐君。

等到季札出使各国回来又路过徐国,徐君已死,季札解下宝剑,挂在徐君坟墓的树上才离开。随从的人说︰“徐君已死,宝剑还给谁呢?”季子说︰“不对。当初我心里就对他许下诺言了,怎么能因为徐君的死,就违背我自己心中的承诺呢!”

口头答应的是承诺,心里默许的也是承诺,实践口头的诺言是守信,兑现默许的诺言亦是守信。季札不慕权位“三让君位”的高尚品德让后人歌颂,而“季札挂剑”更是诚实守信的最佳典范。@*

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