中国书法浅谈

飞宇
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中国书法是中国古老的神传文化,与棋琴画并列为四“艺”,是借助中国文字美的结构造型来表达感情的传统艺术。其内涵博大精深,包容了画的意境、诗的情感、音乐的旋律、舞蹈的韵味、武术的神采、做人的哲学……所谓无色而有绘画的绚烂,无声而有音乐的韵律。

在世界众多的文字中,只有中国汉字是与天上的文字是对应的,也只有汉字才衍生了书法艺术。

汉字从甲骨文算起,经历了三千多年的风雨,形成了真、草、隶、篆、行、楷等诸多书体。中国书法艺术从商代开始,经历了商周的古朴,秦汉的辉煌,魏晋的风韵,隋唐的鼎盛,宋元的神采,明清的繁荣,近代的恢宏。

既有个人的神采,“汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙”;又有地域的特点,“北碑南帖莫偏标,拙媚相生品自超”;还有时代的风格,“晋人用理,唐人用法,宋人用意”。书法艺术如日月经天,江河奔流,自古至今,源远流长,博大精深。

作为东方艺术核心的中国书法,体现了中华民族的气质,书法的点与线,黑与白,凝聚了大自然千变万化的神态与意象,散发出书法家的情感和智慧。书法是国粹,中国历朝历代都将书法当作每个读书人的必修课和修养的重要组成部分,正像人们常说的:“字如其人”。

中国书法艺术,大致可以分为实用为主的写字和以观赏为主的书法两大类,近代以后出现了以钢笔为主的硬笔书法与几千年来的毛笔书法并存的局面。毛笔书法成了以欣赏为主的艺术,实用书法已经被钢笔等硬笔代替。但是中国的古老毛笔书法艺术依然散发着灿烂的光彩,夺目璀璨,为人们所敬赞。

王羲之〈兰亭序〉局部(公有领域)

晋代书法大家“书圣”王羲之的儿子王献之问他写好书法的技巧,王羲之告诉他,写完十八缸墨汁之后,书法自然会有很大的进步。王献之写完了十八缸墨汁后书法真的有了很大的改观,书法的升华离不开苦练。

但是一个真正了不起的书法家也一定是一个正直的人,唐朝皇帝问书法家柳公权如何写好书法时,柳公权回答:“心正则笔正,笔正则法可矣。”意思是说,心底纯正才能写好书法。

唐代的大书法家颜真卿已经两鬓苍苍,因为为人正直,很受人尊敬,皇帝派他去招降叛军,颜真卿不顾个人生命安全,和随从深入虎穴,好言劝告叛军明大义废恶行,遭叛军恐吓、毒刑后坚贞不屈从容就义。

颜真卿和柳公权的书法,并称“柳骨颜筋”流传千秋。

岳飞写的一首好字,他书写〈满江红〉和他的浩然正气永存千古。而秦桧虽然也会舞文弄墨,但当他迫害岳飞后,遭到大众唾弃,视秦桧包括他的书画为灾祸之物,是凡有秦桧书法字画者都将其扔进茅坑,形销迹灭。

能写好书法者,要“行万里路,读万卷书”、“有功无性,神采不生;有性无功,神采不实。兼此二者,然后得齐古人。”这段话说明了字内功夫与字外功夫的关系。

“少陵论诗,必曰读书破万卷,下笔如有神;子长为文,必周览名山大川,然后有奇气。学书亦然,不能专从古金砾石中求之也。读书养性,缺一不可。不然,用功随深,所成不过书匠,难超尘俗矣。” 字内的功夫,首先是临池。要先“约”(先临一家名帖,取乎法上)后“博”(再临多家名帖,博采众长)。要先“入帖”,后“出帖”,从无我到“有我”,正所谓:“学无古人,则学无师承,书无自己,则流为书匠”博览碑帖,方能精通众美。

南宋书法家姜白石说:“皆须古人名笔,置之几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔之理,然后可以临摹”。历代的名家碑帖,是中华民族宝贵的文化遗产,是学习书法取之不尽,用之不竭的源泉。

--转载自明慧网

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  • 傅山在政治上不愿同流合污,不愿屈膝谋求功名利禄,在书艺上,他不追求赵孟頫、董其昌式的精致、平顺、唯美的书风。赵、董的“圆转流丽”,他认为太容易了,只须“稍临之,则遂乱真矣”。
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