人们普遍都认为，易经是占卜测卦的书，而易经关于社会道德伦理，文史哲学方面的论述，却不多为人所知。这是因为易经的年代久远，文字艰深，读起来吃力费劲，更何况社会伦理、文史哲学大多比较抽象，不如占卦问事，能够直接体现在日常生活的点点滴滴之中。所以，后世人们多知占卦易，而不知社会和文史哲学之易。
社会行为，以诚信为本，这是被现代社会行为规范所公认的最基本的道德要求。易经里也有直接对诚信的表述，其意义和现代人的社会行为规范是完全一致的。
古人讲诚信，用的是一个“孚”字，孚字按照今天的理解，有两个意思，一是信誉或信用，二是信服。有句成语“深孚众望”，就是说因为有良好的信誉而被人们所信服。易经里用孚字来表述诚信的理念，一共有二十九处。有意思的是， 这些表述，大多都有方法论的指导意义，更可以解释我们今天千变万化的社会行为。
比如，易经六十四卦中，排在第六卦位置的讼卦111010。讼是诉讼，打官司，也引申为纠纷、麻烦、祸乱。这是因为人与人之间不同的利害关系，在矛盾激化后的必然结果。为什么会产生这样的结局呢？
诉讼里有卦辞解说，“讼，有孚窒惕。”用白话解释，这句卦辞就是说，因为诚信被窒塞，因为诚信不能得到坚持和惕守，所以就有诉讼、纠纷、官司等等麻烦出现。在易经六十四卦的排列顺序中，讼卦的位置在需卦010111和师卦000010之间。
需卦在前，说的是需求，是饮食之道，是利益的获得，是人们的生活基本物质条件。师卦排在诉讼之后，师的本意是众，有群起而攻的意思，用白话讲，就是带兵打仗。从需卦到讼卦，再到师卦，中间有一条线的连接，这条线就是孚字所表现的诚信。
因为在物质利益分配不均的过程中，诚信受到质疑；利益的争夺、矛盾的激化，诚信最后被抛弃，唯有用战争来解决问题。讼卦，概括了各种危机的根源。于大处，观国际；于小点，窥视家庭邻里，都是因为孚被窒惕，互相之间没有理解和尊重。所以，我们应该怎么办呢？答案只有一个，恢复诚信。
社会行为，竞争是必然，利益永远在争夺之中，易经告诉这种状态的发展结果，就是讼和师。这当然不是社会行为的目的，要避免这种结局，就要避免在利益争夺的竞争中，损伤到诚信二字所定义的社会公德。唯有在诚信所界定的范围内，才能避开二败俱伤的恶性竞争，也唯有在遵守诚信为基础的社会公德范围内，才能获得最大的持久的社会和个人的利益。@*
