在《神曲》的<天堂篇>二十九首，但丁写到：在尘世间，人们不会想到，在世界上传播圣书要流出多少鲜血。而那些谦卑的坚守圣书的人，又会使创世主感到多么欣慰。
这是对天使职能的一段叙述，用东方的信仰文化来理解，即语为：护法。尽管，东西方文化在一些用词的表述上有差异，但实质的内涵却十分相同。“天使”的喻意是，在人世间依照圣书的宗旨，来指导和归正自己不好思想行为的人。因这些有信仰的人，在直接从圣书中受益，并在日常中亲身实践和证明圣书所谈到的天国世界的美好，并时刻有上天诸神的看护和关注。
因天使发誓洪扬圣书，不管遇到多么严重的迫害，伤害和打击，不管付出多大，都要护法。也许，有人会不理解，为什么要付出那么大的代价，即使流血的代价，也要护法，保护圣书？为什么如此的护法，会令创世主感到欣慰？
一个生命要想进入天国，成就天国世界里永久不败不灭的永恒生命，是有标准的。这个标准，就是忠贞于自己的信仰，无论面对多么严峻的险恶处境，无论承受世间多大的痛苦，都要坚守信仰，因为这是对神的承诺。创世主之所以欣慰，在于并不是世间所有的人都陷在迷中，还有很多清醒的向往善良的好人，值得去救度，他们善良的心和行为，值得进入天国享有永恒的生命福分。
在人们理解这段诗文时，习惯性地从七百多年前的哪个社会中，单一的理解为天使的职能只是对西方几大正教的守护。但由于但丁在叙诗中，曾用大量篇幅谴责神职人员不正当的行为，斥责他们的败落，对上帝的不忠贞，变异了贞洁的誓言。因此，在当今看来，把“天使”理解成神职人员，或者修士修女，是并不妥当的。但丁诗文的隐语和象征，其实，涵盖的是对人类社会从古至今，对一切正信的歌颂，而不是仅仅局限在宗教的框框中。况且，但丁诗文阐述的对神的信仰，是没有框架的，没有外在形式的，只看重人心对待神的态度，是否礼敬和虔诚，是否真实的按照神的嘱托去行事。这是但丁阐述的如何正信神，他走的信仰之路，没有任何形式上的牵绊。
我们可以在《天堂篇》二十一首找到一些论述：“如今，这里和那些地方新来的牧者，居然要人们搀扶他们，还要人们为他们抬轿，而他们又是多么沉重啊！而且，还要人们为他们牵高长袍。”这是但丁借助圣彼得罗的口述，对高级神职人员的谴责。我们从中可以看到，但丁的思想，是不希望真正的信仰走入这样败落沉重的境地。所以但丁的诗文，表述的正信是无形的，没有任何外在形式。
任何外在的形式，都会影响天使坚守圣书，进行护法的职能。简短的诗文，道出古往今来，对一切正信的洪扬，都要付出代价。但这些用生命护法，维护法的天使，最终成就的是永恒不败的生命境界。
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