高达宏 : 民主法治对人性善恶的影响 

高达宏

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【大纪元2011年01月14日讯】摘要:建立一个善良的社会环境,是让人性趋向善良的一个必要条件。

前奏曲:
有人说,法律是上帝给人类最好的礼物。

法律是规范人和人之间的行为关系,有了法律可以减少人和人之间的冲突,有了法律可以约束有权势的人和有财富的人,降低人们所受的不法侵害。

基督教的“上帝ˋ天父”观念,所带来的,所有的人不论贵贱贫富都是“上帝的子女”,都是“兄弟姊妹”的教义,(据闻李登辉总统到教堂做礼拜的时候,教会中的人都称他为“李弟兄”),引出了现代的民主发展,从“天赋人权”到现在的“民主法治”,同样的,这也是上帝给人类最好的礼物。

主旋律:
人性是善是恶往往是一个会引起激烈辩论的话题,其实人的本性是善恶同一体,无法分割。

加上人性是必然受着家庭ˋ社会ˋ环境的影响而不断的改变,也因而在善恶的标准和判定上也会不断的调整,使得人性的善恶更加的难以定义。

这情形有点像人的饮食习惯一样,如果这个地方的人喜欢吃辣,于是再这个地方出生的人就会随着大家一起吃辣,由于从小吃惯了辣,长大以后就“无辣不欢”,好像天下的食物没不辣就不好吃。

有些自东南亚极权国家逃亡出来的人,他们看惯了“杀人”的场景,对于人的死亡已经麻木,来到了美国之后,他们组成的帮派就特别的凶残,把开枪杀人不当一回事。

人们对民主法治的观念也是这样,在民主的社会中会将人权看做是国家最重要的根本,在专制的社会中会认为国家比人民重要,专制政权的执政是稳定国家的必要。(人权法治的观念也是人性的一环)。

也就是从吃辣到杀人到整体人类的权益,从微不足道的小事到攸关全天下人类之大事,人的本性尽在其中。

无法避免的是,人必然会受社会的影响而改变自己的本性。

这就又像是一个不喜欢吃辣的人,到了一个处处吃辣的城市,生活了一段时日之后,他就会从不喜欢吃辣而不排斥吃辣,从不排斥吃辣而习惯吃辣,从习惯吃辣而喜欢吃辣。

台湾人是不习惯吃辣的,但是许多的人在学生时代,吃着淡而无味的阳春面,或甚至是馒头,就会加些免费的辣椒酱来提味,吃多了以后就会觉得辣辣的也蛮好吃的。

这和川菜会在台湾流行有着相当的因果关系。

这也是吃辣的环境让人“习惯”吃辣,然后“喜欢”吃辣的一个事实。

所以建立一个善良的社会环境,是让人性趋向善良的一个必要条件。

而建立一个让人性趋向善良的社会环境,关键就在于民主法治的推行。

或许有人会认为这样的说法是在“打高空”,有点不着边际,甚至会认为这和人性的善良与否,根本没有任何关联。

从字面来看确实会让人有这种感觉,不过如果深入了解的话,可能会产生不同的认知和感受。

民主法治,“民主”强调的是精神面ˋ心态面,法治强调的是执行面,实际面。

民主的精神是“人格平等”,也就是在人格上,路边摊贩和大企业家,耕田的农民和总统,大家都是一样,没有我低你高,我小你大的人格的区别。

有了这样的民主观念,人们才会互相尊重,保障彼此的权益。

也就是在心态上,养成不只是人们要维护自己的权益,而且要维护别人的权益。

在这样的观念之下,所谓的社会道德就不是空谈,而是实实在在的可以将道德落实成为实质的言语行为。

在彼此尊重,互相保障权益的精神上,我不卖假药不只是维护别人的安全,更是维护自己的安全,我不随地吐谈,不只是给别人一个干净的环境,也是给我自己一个干净的环境。

这样可以让人从“感觉像是在为别人做的好事”,变成“认知这是在为自己做的好事”。

于是在不知不觉中,人性的善良就在民主中被建立起来了。

法治的精神是“遵守法律,法律之前人人平等”。

遵守法律,不单是一般的人民要执持遵行,甚至越是高官,越是要用更高的标准来予以约束。

因为越是有权势ˋ有财势的人,越会破坏法律,也就是他们会运用权势和钱财来改变法律,好让他们可以获得更大的权力和利益。

民主之下的法治,所带来的“人人平等”,可以降低特权的危害,更可以让整个社会的人们,有一种“没有被侵害的安全感”。

在这样的环境之下,遵守法律就会成为常态,相对的,人们就会逐渐降低“不法侵害别人权益”的私心,人和人之间的竞争就会“正常化”,人和人之间的关系就会越来越良好,人性就会越来越善良。

民主法治对人性善恶的影响是非常的大,不过,民主法治却往往是有权势ˋ有财势的人最大的忌讳,因为有了真正的民主法治,就没有特权伸展泛滥的空间。

这也是为什么,直到现在还没有人在提倡“民主法治可以提升人性的善良”,而还未完全民主化和不民主的国家,其执政者则是对这样的言论避之唯恐不及。

这篇文章意在抛砖引玉,希望能引起大家思考“民主法治和人性善恶的关系”。@

高达宏政论集 http://www.nownews.com/project/0007/688_1.htm
高达宏诗文集 http://www.dajiyuan.com/b5/nf4761.htm

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