龙，一个迷样的生物，看似不存在，却又普遍出现在生活周遭。尽管中国古籍对于龙的描绘时而有之，但受实证科学的影响，人将其视为神话传说。近年屡传龙现身人间的事件，龙的虚实再度成为话题。
不晓得您有没有想过一个问题：中国十二生肖中，有十一种都是常见的动物，为何唯有排行第五的“龙”，是一种现实中不存在的生物？龙这种生物，与中国的麒麟、凤凰，西方的独角马、人鱼，在现代人的观念中，都是被归类为不存在的、想像中的奇幻生物。
让我们思考得更深入一点，为何古人会想像出这种形象的生物呢？所谓的幻想应该是天马行空的，每个人想像的都不太一样，然而值得注意的是，自古以来，龙的形像是相当一致的，不论是庙宇、宫殿、书本、绘画、雕塑中对于龙的描绘都是类似的。龙的形像在中国雕塑作品中是非常具体而明确的，龙角似鹿角、龙鳞似鲤鳞、龙爪似鹰爪、龙身似蛇身。
一种看似虚幻的生物，在人世间却有相当真实的呈现方式。虚与实之间，让人感到十分困惑。然而，一个传说在发生的最初时期，很可能并不是传说，而是真实发生的事件，但因为年代久远，人们对于当时的情况记忆越来越模糊，进而都视为传说了。古代典籍中其实有大量的“龙现人间”的史实，以下就让我们来回顾一下。
中国古籍中关于龙的记载
在各朝代正史中与各地地方县志中，龙的出现时而有之，经常被记录于史册之中。以下简单摘录几则古籍中关于龙的记载。
《华阳国志》卷三，蜀志：“二十四年，黄龙见武阳赤水九日。”记载着东汉建安二十四年，有黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去的事例。
《晋书．载记第九》讲述在龙山出现了黑龙与白龙各一只，当时的前燕国皇帝慕容皝听到了这个消息，遂率领众臣前往龙山，站在距离龙约二百余步的近距离观看。两只龙在天空中身体交缠，互相在天空中游戏飞翔了一阵子之后才飞去。慕容皝观赏之后心情非常愉快，回宫后随即颁令大赦其国内，将新建的宫殿命名为和龙宫，并在龙山上建了一间龙翔佛寺。（原文：时有黑龙、白龙各一，见于龙山，皝亲率群僚观之，去龙二百余步，祭以太宰。二龙交首嬉翔，解角而去。皝大悦，还宫，赦其境内，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上。）
古时候也不是随时都可见到龙，龙的出现一般被视为大吉祥瑞之兆。当时的前燕皇帝慕容皝亲自观看二龙飞翔嬉游后，认为这是天示祥瑞之兆，随即实施大赦。“大赦”这种国家大事应该不是草率或贸然决定的事，因此这个记载应该有相当的可信度。
唐代《宣室志》龙庙记载：“汾水贯太原而南注，水有二桥，其南桥下尝有龙见，由是架龙庙于桥下。故相国令狐楚居守北都时，有一龙自庙中出，倾都士女皆纵观，近食顷，方拏奋而去，旋有震雷暴雨焉。……时唐太和初也。”
《宣室志》的记载说明了唐代一次龙现人间的事件，有大规模的人群同时亲眼目睹龙的出现。另外，龙与天气变化有很大的关系，龙经过之处往往会带来雨水。这也符合神话传说故事中龙王负责降雨的说法。
清代《嘉兴府志，祥异志》：“平湖县有白化腾海上，红光半天。修撰沈懋孝，兄龙首半垂，两角闻有金冠紫衣之神，仗剑而立，长尺余。龙吐颔下珠光，团罔大如斗。”平湖县有白龙飞腾于海上，放射出光映红了半边天，当时沈懋孝做了记录，这条龙头半垂，两支龙角之间，站着一个戴金冠的紫衣神人，身高一尺，手握着剑。龙头下显出一团明亮的珠光，圆圆的，像斗一样大。
许多龙的艺术品中都有“龙珠”，这个记载描述了龙珠的显现与实际存在形式。
古时关于龙现人间的纪录相当多，本文限于篇幅不能一一罗列，更多详细资料可参考正见网《龙之谜》一文和《古籍中关于龙的记载》系列文章。
中国古代与现代人在观念有着很大的差异，古人敬天畏神，而现代人则相信科学。观念上的巨大落差，造成对于同一件事情的描述与解释可能会完全不同。当有人亲眼目睹罕见的龙出现时，古人视为大事详加记录，收录于地方乡县志，有些甚至录于各朝正史之中。而现代人对于龙出现的事件则抱持着高度怀疑的态度，并试图以自然现象等原因去解读。
近代几则龙现人间的奇闻
龙现人间的事件是否仅止于古代？过了清朝以后，龙就彻底消失了吗？实际的情况是，近一百年来，龙仍然多次显现在人间，有亲眼目睹龙的人指证历历。以下列举几个近代发生的“龙现人间”的奇闻事件。
营口坠龙事件
西元一九三四年夏天，位于中国东北的营口地区发生了神秘的龙自天上坠落地面的事件。
据目击者的描述，龙的长相与图画中的龙一模一样。此龙坠地之后显得相当虚弱，在地上痛苦的挣扎，眼睛睁不开，尾巴绻着，两只龙爪子在前边。龙离开水之后，身体越来越干，开始腐烂生蛆。
当时的老百姓普遍认为龙是吉祥之物，大伙儿都想帮忙让这只坠地的龙尽快回到天上去。有的人用草席给龙搭凉棚遮阳，有的则挑水往龙身上浇淋，避免龙身体变干，还有许多僧人道士在龙身边作法超度。照顾龙的动作不间断地持续着，直到连续数日暴雨过后，这只龙突然间又神秘消失了为止。
然而过了二十几天，这只龙的尸骸（仅残存骨架与少数腐肉），出现在辽河口十公里处的芦苇丛中，并发出强烈的臭味。
这个事件发生后，引起很大的轰动，人们都热烈地议论著。当时的《盛京时报》做了报导，题目为〈营川坠龙研究之一：水产学校教授发表：蛟类涸毙〉，这篇报导至今仍完整的保存下来。内文摘录如下：“本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六员警分署，载往河北西海关前陈列供众观览，一时引为奇谈，以其肌肉腐烂，仅遗骨骸，究是龙骨否，议论纷纭，莫衷一是。”当时很多老百姓都相信这是真龙的龙骨遗骸，但水产教授则认为是蛟类，并非是龙，未有定论。
从新闻照片中我们可以隐约看到，龙头上的两只角很像画像中描绘的，角往后长，有分叉，像是鹿角，而蛟类头上应该是没有角的。
至今，当年还是小孩，曾经到现场围观，亲眼目睹该龙尸骸的孙老先生，仍保留有其中的五块龙骨。他和几位当年也曾亲眼目睹的老人家都一致地认为，那个骸骨就是龙的骸骨。孙老先生希望能有研究人员深入地对这五块龙骨进行分析与研究。
黑白二龙坠落黑山子村
西元二零零零年八月四日，一场倾盆大雨刚过，中国山东省青龙镇的黑山子村，整个村庄就像笼罩在云雾里一样。突然天地间乌云滚滚，以排山倒海之势上下翻腾，人们从来没见过这种现象，家家户户屋门紧闭不敢外出。
一位二十几岁的年轻人走出家门来探个究竟，他走遍了整个村庄，除了浓云密布外没什么异常。直到走到村子外，出现在眼前的状况让他震惊：两条活生生的黑龙、白龙趴在地上！他小心翼翼地走上前去打量检视一番，龙的角、鳞、爪、尾都和画像中画得一模一样，只是龙须短了些。他转身往回就跑，一边跑一边喊：“快出来看呀，天上的龙掉下来啦，大家快来看呀！”人们听到这一消息都涌出家门，奔走相告，这一惊人消息迅速的传遍了乡里。
短时间之内，大量的群众、警察、政府官员涌入这个小村，顿时黑山子村热闹非凡。有关部门的专家学者也来了，然而他们说了一大堆听不懂的理论，却否定摆在眼前的龙的存在。
很快的警察把人们赶走，留派专人看守。就在这看管期间，那条白龙在一阵乌云翻腾之后消失。官员们对白龙的消失无法解释，对留下来的黑龙也束手无策。这时一位七十多岁的老农夫说：“我听说几十年前也出现过同样的事，人们为了让龙能返回去就往龙身上泼水。”他让几个年轻人去村里拿了几张席子搭成一个帐篷，再用车拉来水，用水管往席子上浇水，让水从席子缝中滴到龙的身上。就这样这黑龙到二零零零年八月底还活着。
站上揭露出来。然而查询那段时间点附近的媒体资讯，并未发现任何与龙相关的报导，显然这则龙现人间的消息被刻意封锁了。
龙的化石
除了历史记载以外，有没有实际的化石证据可证实龙的存在？有的，只是相当稀有而罕见。日本大阪的瑞龙寺展示了一个小型的干制龙标本，这个龙标本据说是明朝时由渔夫在海边捕获，后由中国商人出口到日本，被日本著名收藏家万代藤兵卫买下。万代藤兵卫又将标本捐给了瑞龙寺，一直保存至今。这个标本经过防腐处理，外面涂满金粉，龙头上有角，嘴边有长须，眼形巨大，有三只爪，全身覆盖鳞片，与雕塑作品中的龙相当接近。标本仅有一公尺长，可能是还未长大的幼龙。
另一个影片中，龙同样也未显现真实面貌，只在云层中以透明体的方式活动着。观察这个透明体的形态，包括隐约可见的龙身与后脚，以及活动时的动作，比如一边移动一边发生闪电，可说相当接近古人对龙的描述。
如果这些影片有其可信度，也许可以给我们一个线索：龙活动时是以透明体存在的，除非在适当情况条件下，否则难以拍摄。
有关龙之谜的思考
综合前文叙述，在中国历代官方与民间纪录、目击者的描述、龙骨遗骸、影片当中，都提示了我们龙存在的蛛丝马迹，因此看来龙并非全然是古人虚构出来的生命体。
引述在营口坠龙事件发生的一九三四年间也曾亲眼目睹“飞龙在天”奇景的蔡寿康、黄振福、张顺喜等几位老先生所言：“实际上‘龙’并没什么奇怪的，就是一种稀少罕见的动物。”他们几个人根据自己亲眼目睹的经验认为，龙是确实存在的。目前中国有部分专家将营口坠龙事件硬解释为“鲸鱼搁浅”事件，被老先生们认为是草率而不负责任的说法。
笔者认为，古代时有龙现人间的事迹，当时的工匠也许和这几位老先生一样是亲眼目睹龙的群众之一，他们凭着对龙的印象而雕塑龙的艺术作品。
龙好似具有隐形能力，除非它们愿意显现给人看，否则一般人看不见。目前影片中龙往往是透明体，这也是难以取得实际证据的原因。龙似乎也可以选择自己是否能被人所看见。
诚如爱因斯坦所说：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一个研究科学的人，我深切地知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。”
龙是否存在，很有可能已经超过实证科学所能证实的范畴，必须用超常的角度与超常的科学理论方能圆满解释。
－－转载自《新纪元周刊》
