台中大甲.镇澜宫.文昌祠.林氏贞孝坊.日南车站

Tony 撰文、图、摄影

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离开清水,我的下一站行程是大甲镇澜宫。不绕往高速公路,直接由清水的中山路北行,我走的这条公路是昔日的省道台一线,俗称“纵贯路”。 

纵贯路可说是台湾第一条南北往来的古道,三百多年前郁永河就是走这条路路线前往北投采硫。高速公路通车后,纵贯路的重要性才大幅降低。车子经由大甲溪桥,跨越大甲溪,即进入了大甲地区。一百三十几年前,大甲溪是淡水厅的南界,来到大甲,就已经算是到台北了。当时的“台北”,是指“台湾北部”。

我从未来过大甲。到大甲,访庙想访镇澜宫,而登山想登铁砧山。不过今天时间不足,天气又寒冷,登铁砧山,恐怕会让家人受寒吃苦,还是留待下次再访,而将重心放在镇澜宫及周遭的景点,包括大甲老街,还有文昌祠、林氏贞孝坊等古迹。

镇澜宫是台湾最著名的妈祖庙之一,每年三月大甲妈祖回娘家的绕境进香活动,信众热情参与,更是台湾一大宗教盛事,台湾俗谚:“三月疯妈祖”,正足以形容热闹的场面。老婆也不曾来过大甲,也对镇澜宫的兴趣浓厚。

车子进入市区,顺着指标,来到顺天路上的镇澜宫,停车于庙旁蒋公路的停车场。天气冷,老婆和孩子只想进镇澜宫拜拜,于是兵分两路,我独自行动,先去探古迹,回程再到镇澜宫与家人会合。


大甲老街街屋

镇澜宫所在的顺天路是大甲主要的街道,道路两旁商家云集,街屋则新旧杂陈,街上还可看到不少日治时代的老建筑,或数栋并排,或独栋孤伫于新楼房之间。

这些老房子多属于昭和时代的建筑,折衷式的建筑风格,具有现代主义线条简约的特色,采用磁砖及洗石子等新建材,而外墙又保留了一些古典的巴洛克式装饰。屋龄大概都有七、八十岁,住在屋子里的老人家,大概都能诉说一段大甲老故事。

顺天路的街屋,有点像几年前我曾走访过的鹿港中山路老街,在商家改建及车流往来的热闹中,新物旧故不停的交替演变。每一次到访的旅人,所见的景象都不同,老房子会愈来愈少。而乐观的想,其实老房子永远不会消失。人会老,房子也会变老,以后还是会有新的老房子可以供旅人怀旧及留恋。

沿着顺天路,遇文武路,看见文昌祠的指标。左转文武路,来到雁门街口,就看见位于转角的文昌祠了。从镇澜宫走到文昌祠,约六、七分钟路程而已。




文昌祠(原国家三级古迹,现改称市定古迹)

大甲文昌祠创建于光绪13年(1887),为三开间、两进、两廊带左右护龙的四合院祠宇建筑。

文昌祠给我的第一印象,胜过镇澜宫,建筑保存了较多的古貌。前埕右侧有一座圣迹亭(惜字亭),三川殿檐廊下的石雕及木雕墙堵,左右的龙虎壁堵,雕工都古朴有致。

主殿与左右护龙之间,相通的廊道砖门,花瓶造形古雅,颇具巧思,砖石屋墙,筒瓦屋檐,都是典型的清代祠庙型式。文昌祠主祀文昌帝君,清代时设有义塾,以培育大甲地方人才。

文昌庙虽是文庙,但似乎与军人有缘。1895年时,日本北白川宫能久亲王率近卫师团由台北南下,大军进入大甲时,就选择文昌祠做为御舍营所。后来日本人还在文昌庙旁设立北白川的纪念碑。民国38年(1949)以后,文昌祠先后被装甲兵团、保警大队等军事单位长期借用,后又被民众占用,寺庙虽有毁损,所幸未被破坏改建,而大致保有原庙格局。

民国70年代,台湾才立法通过对文化资产的保护,民国74年(1985),文昌祠被登录为国家三级古迹,老旧破损的文昌祠才获得重生之机,如今已经完成修护工作。镇澜宫虽然是大甲名庙,不过文昌祠才是大甲唯一的古迹寺庙。

离开文昌祠,循原路走回镇澜宫,续往顺天路的另一方向,约三分钟来到了光明路口。顺天路、光明路口有另一处大甲有名的三级古迹林氏贞孝坊。


文昌祠(文武路116号)。

文昌祠左护龙的廊道及天井。


林氏贞孝坊(原国家三级古迹,现改称市定古迹)

林氏贞孝坊建立于道光28年(1848)年,是为旌表淡水厅大甲街余荣长的妻子林春娘。林春娘七岁时入余家为童养媳,十二岁时,还未成亲,未婚夫余荣长不幸意外身亡。

当时林春娘不顾家人反对,决意守节,并悉心侍奉婆婆,终身未再改嫁,守贞七十一年。病逝之后,地方士绅报请朝廷旌表,获准后,于大甲街头建坊以褒扬其事迹。

林氏贞孝坊距今已一百六十几年,现代人看到这样的贞节牌坊,恐怕同情多于敬佩,或者会批判这是封建时代的旧思想,桎梏了人心,违反了人性。然而古人岂是没有同情心呢?

我读牌坊楹联古代士人所的写词句,如:“未成人而丧所天,七十年中,苦雨凄风,何心共白”,又如:“十二龄摧胆披肝,苦节深闺月旦”、“成岁方觉终身情苦”,则可知古人、今人的人情心情皆同,也深知守节之不易与守贞之辛苦。既然这样的伦理思想不符人性,又使人心情苦闷,先圣先哲又何必倡导这种伦理道德呢?

不独中国传统文化如此,而西方的基督教传统伦理,又何尝不然?道理又何在?我想大概是因为人生无常,世事多难,人生在世,宛如沧海一扁舟,即使随波逐流,一心追求一己的利益或快乐,也未必能够如愿,或空忙一场,或适得其反;与其如此,实不如坚守一种理想,坚持一种信念(或信仰),不论环境如何变化,“造次必于是,颠沛必于是”,在坚持中,肯定了生存的意义与完成了自我的价值。外人或许无法理解,而其中有真谛存焉。


林氏贞孝坊

1960年代中国文化大革命期间,全国各地有无数贞节牌坊遭到红卫兵大肆破坏,传统伦理道德被视为封建思想,破四旧,立四新,孔子思想,大遭批斗,被打入了冷宫。

几十年后,中国政府则重新从冷宫里请出孔夫子,借助传统伦理道德来收拾人心,使贫者能无谄而有耻,使富者能好礼而无骄,使男有情,女有义,使社会人心能复归趋于淳厚。

身处今日的社会,当然已无须去宣扬或肯定林氏春娘这种守贞的旧道德,然而这一传统道德仍具有现代意义,可以让那些不能自我克制、逐乐寻欢、感情出轨,辜负别人情感的情男欲女因此而有所省思。

此时,老婆及孩子已拜拜完毕,离开镇澜宫,躲进附近的“85度C”餐饮店,喝热饮驱寒;只有我一片冰心,顶着寒风,站在大甲的光明路口。老婆来电,问我要不要点一杯热饮?

我还没进镇澜宫参观,怎么有时间进店享受热饮呢?于是约好时间,在停车场会合,我先去镇澜宫。镇澜宫,名气大,实际参访时才发现庙的规模并不如我所想像的。镇澜宫位于大甲市区,庙内空间局促,进香的民众又多,殿内显得狭窄且拥挤。这间创立于清朝雍正10年(1732)的古庙,也因1970年代的改建而失去古味。钻过人群,来到大殿前,与妈祖慈祥目光相遇的那一刻,心情一阵温暖与感动。 

镇澜宫的格局并不恢宏,妈祖庙的历史不算最为悠久,而大甲妈祖绕境进香闻名全台,甚至远扬海外,原因何在?或许得从大甲五十三庄的土地历史与人情来理解。今日时间不足,只能先拜妈祖,以后有机会再来多认识大甲的历史。

离开大甲,继续北上,过了大安溪,绕去探访日南车站。愈晚天气愈冷,老婆及女儿冷得躲在车内,只有我和小东下车进车站。小东等着看火车,我忙着看车站。火车过站后,我们离开日南,由苑里交流道上高速公路,返回台北。


镇澜宫。

日南车站(市定古迹)。


旅游日期:2011.01.15


旅行地图


—本文转载自Tony的自然人文旅记http://www.tonyhuang.idv.tw/@


文昌祠山门


圣迹亭(惜字亭)。


文昌祠三川殿。


文昌祠右护龙及天井


花瓶造型的小门,古典优雅


林氏贞孝坊(位于顺天路、光明路口)。


楹联题辞特别多,是林氏贞孝坊的特色。


坊柱楹联。


日南车站,日式木造车站。


日南车站。

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