死亡和出生一样重要，但是人都喜生而恶死。我对死亡的认识也是经历了一个也许能说是漫长的心路历程。
我在五到七岁的时候，就见过几个邻居老人过世。当时觉得太可怕了。看那老人被安放在灵堂上，很吓人。联想到自己的未来，老在想人为什么要死，人能不能不死。
七岁那年，外婆去世了。葬礼我没去，因为我得上学。只是听从葬礼回来的母亲讲到，外婆去世前一天，不再说自己怕死，而是很安祥，到了晚上一直听她在跟以往过世的亲人逐个打招呼，第二天就走了。我听了觉得很神秘，一直在想难道人死了之后还在另外一个地方继续生活着吗？假如这样，那太好了！
十三岁的时候，奶奶过世了。她活着的时候对我很好，但是过世前的几天，已不能说话了，所以没听她说什么。那时候，已经能接受人会死去的基本事实了，不再觉得那么可怕。
二十八岁那年，我父亲去世了，听说也是走得很轻松，太阳落山时突然反应不适，晚上十点多钟就落气了。我没见上最后一面，想起小时候父亲的养育之恩，如今还未来得及回报就走了，心中十分悲伤。也是听母亲讲起，去世前大约六七天，父亲突然跟母亲讲，说我的祖父来过，身上披着一件蓑衣，戴着一顶斗笠，没说什么就又转出去了。
三十六岁那年，我弟弟离开了人世，他是得脑溢血死的。此前他就有先天性心脏病。因为我当时的经济条件无力支持他做手术，而且即使手术成功，他也可能无法承负他作为农民的体力劳动，所以就一直在寻找可以替代手术，风险小、经济负担能承受，能恢复的较理想的方法。那时候，风行练气功，其中法轮功的影响最大，教人炼功，治病效果奇佳，还教人做好人，还不要钱。那时候也没多想，只是觉得这种功法太难得了，就赶紧叫他来学。他学得很认真，自己诉说效果良好。我想反正又不要钱，又没什么附加条件，农村里也不缺那点时间，既然好那就好好炼吧。很遗憾，天有不测风云，炼了三年之后，到了一九九九年下半年，炼法轮功就可能被抓去坐牢。他不敢炼了，结果当年就死了。我记得那是冬至后第三天，天气凄冷，当仪器上显示他的心跳越来越慢，越来越弱，最后在早晨太阳升起的时候，变成了一条直线。就这样，他终于头也不回地走了，留下一个十二岁的孤儿，三十三岁的寡妇，七十几岁的老母。我感觉不到恐惧，心里只有满怀的悲愤。
到了二零零八年，我母亲也离我而去了。此时她已八十四岁，历尽了人间的酸甜苦辣，但是毕竟还是过了几年平稳宁静的日子，所以我的心里已不再那么难过。我心平气和的看着她安祥的像睡着了一样，躺在灵床上接受儿孙、亲人的跪拜，然后装入棺材，放入墓穴，盖上黄土。如今，她的坟上已芳草几度青黄了。而我也成了家中最年长的人了，在祖坟里，也已留了一个我的位置……
我曾留意古人面对死亡的态度，既有很坦荡的，也不乏充满恐惧的，似乎和今天的人接近。一般显得很坦荡的人，往往都有一个精神支柱，或修道有成。比如说春秋时期的豫让行刺赵简子没成功，两次都被抓住。赵简子就问为什么如此坚持。他就说自己受智伯国士的礼遇，如今智伯没有后人，所以他必须为其报仇。如今被擒，豫让请求赵简子能否借与铠甲，让他刺两剑。赵简子把铠甲给他，豫让刺了两剑，然后对赵简子说：“谢谢，我现在可以到九泉之下去见智伯了。”然后伏剑而死。
唐末宋初有个道士陈抟，在他过世之前大概半个月，写了一封遗书寄给当时皇帝宋太宗赵光义：“臣已于某月某日谢世”，向皇帝辞行。很有意思，提前知道自己的死期，还从容道别。
耶稣被钉在十字架上，陪他赴死的是两位强盗，其中一位嘲笑他：“你不是神的儿子吗？你不是说能把人度到天国吗？那你怎么连自己的命都保不住啊？”耶稣没说什么。另一位则说：“你别这样说。你没看他在祈求天父饶恕杀死他的人吗？难道这还不是个圣人吗？”他转而祈求耶稣：“当你回到天国的时候，能想起我这卑微的罪人吗？”耶稣说：“我已在我的天国留下了你的位置。”然后说声：“天父，请接下我的灵魂”就死了。
怕死的，我就不举例了。反正谁都得去面对死亡。不同的人有不同的态度，我现在的态度就是以平和的态度去面对。不知道您是否有更可取的态度？
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