神话传说中的老子

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【大纪元2011年02月22日讯】刘珍:最近在节目中我们一连跟听众朋友介绍中国传统文化的儒、释、道等属于思想层面对后世的影响。

蔡洁:是的,上周我们介绍了道家的始祖老子好像意犹未尽,今天想接着再谈谈老子。下载收听

刘珍:老子是春秋时代一位著名的哲学家和思想家;他的道德经。几千年来,一直受国人尊崇并深受其益。

蔡洁:《道德经》是一本道家修炼的经书,他讲述天地万物的本源、变化及天地万物的规律的道,是中华神传文化的瑰宝,他教人向善、返本归真、顺应天意,他给华夏子孙送来了福音。老子来到中原大地,横跨江河,西游过关,传道度人,南下蜀国讲经救世。

刘珍:据说老子的诞生很神奇很不同噢!

蔡洁:是的。在唐朝.李坚的《老子内传》中记载:传说他的母亲有一次看见空中大流星飞过飞入口中,后就怀了身孕。经常有五色云气绕其形,五行之兽卫其堂,由于是上界的神灵之气出现在李家,所以老子生下後姓了凡人的李氏。有人说,老子生于开天辟地之前,是天的精灵神魄,自然就是神灵了,又有人说,老子的母亲怀了他七十二年才剖开左腋生下了他,他一出生就是白发苍苍,所以才名叫老子。

刘珍:还说他是在一棵李树下出世的,老子一出生就能说话,指着李树说:“就用它作我的姓吧,所以姓李;又因为他耳朵长得特别大,所以名“耳”。老子真是奇异之人啊!

蔡洁:是啊。

刘珍:传说老子是传道度人来的。

蔡洁:是啊。周文王时,老子做守藏史(管库的官名),到武王时,他还担任柱下史(相当秦汉的御史),人们看他如此的长寿,就称他为“老子”。

刘珍:凡是受命于天的人,必然是通神而有远见的人,他的禀赋气质也与众不同,这样的人理所当然是道家的首领,众神仙之皈依,并得之于天的助佑。

蔡洁:老子济助世人的法术有九种丹八种石,有金酒、金液等仙药;此外,以“玄而又玄,众妙之门”的修身养性,消灾辟邪,超脱变化之法术等。老子为人清心寡欲,所以他在周朝虽然时间很久,但在官位上没有什么升迁,他始终与世无争。修炼成功后就仙化而去,进入天界成了仙人。

刘珍:孔子曾经去向老子请教《礼》方面的学问,先派了他的学生子贡去拜见。子贡见到老子后,老子对子贡说:“你的老师叫孔丘,他如果跟随我三年,然后我才能教他。”孔子见了老子,老子对孔子说: “善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有,德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望,因为这些东西对你没有一点好处。”

蔡洁:老子问孔子读什么书,孔子说在读《周易》,并说圣人都读这本书。老子说:“圣人读它可以,你为什么要读它呢?这本书的精髓是什么?”孔子说:“精髓是宣扬仁义的。”老子说:“所谓仁义,是一种白白惑乱人心的东西,就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样,只能给人们增加混乱和烦恼罢了。

刘珍:老子说:你看,那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白,乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高,地自来厚,日月自来就放射光芒,星辰自来就是排列有序,草木生来就有区别。你如果修道,就顺从自然存在的规律,自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢,那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗?你是在破坏自然规律,败坏人的天性啊!”老子又问孔子,“你已经得道了吧?”孔子说:“我求了二十七年,仍然没得道啊。”老子说:“如果道是一种有形的东西可以拿来献人,那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人,人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚,人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人,那人们都会争着传给自己的子女了。

蔡洁:然而上面说的那些都是不可能的,原因很简单,那就是一个人心里没有正确的对道的认识,那道就绝不会来到他心中的。”孔子说,“我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》,讲说先王治国之道,深明周公、召公成功之路,我以此拜见了七十多个国君,但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了!”老子说,“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧历史,你说哪些又有什么用呢?你现在所修的,也都是些陈旧的东西。就像是人的鞋子留下的脚印,那脚印和脚印还能有什么不同吗?”孔子从老子那儿回来,三天没有说话。

刘珍:有一个叫徐甲的人,从少年时受雇于老子作仆人,老子每天大约应付给他一百钱,一共欠了他七百二十万钱的工钱。徐甲见老子出关远行,想尽快讨回自己的工钱又怕不可能,就求人写了状子告到令尹喜那里。替徐甲写状子的人并不知道徐甲已跟随老子二百多年了,只知道他如果索回老子所欠的工钱就会成为富翁,就答应把女儿嫁给徐甲。徐甲见那女子很美,更加高兴,就把告老子的状子递交给令尹喜。

蔡洁:在昆仑山守关的令尹喜看了状子大吃一惊,就去告诉了老子。老子对徐甲说:“你早就该死了。我当初因为官小贫穷,连个替我打杂的人都没有,就雇了你,同时也就把‘太玄清生符’给了你,所以你才能一直活到今天。你为什么要告我呢?我当初曾答应你,如果你将来进入了‘安息国’,那时我会用黄金计算你的工钱全数还给你。你怎么竟这样急得等不了呢?”说罢就让徐甲面向地下张开嘴,只见那‘太玄真符’立刻被吐了出来,符上的朱砂字迹还像刚写时一样,而徐甲则顿时变成了一具枯骨了。

刘珍:令尹喜知道老子是神人,就跪下磕头为徐甲求情,并自愿替老子还欠债。老子就把那太玄真符又扔给徐甲,徐甲立刻复活了。令尹喜就给了徐甲二百万钱打发他去了。令尹喜向老子恭敬地执弟子之礼,老子就把长生之道的秘方授给了令尹喜。令尹喜又向老子请求更进一步的教导训诫,老子就口述了五千字,令尹喜回去后记了下来,这就是老子著名的经典《道德经》。令尹喜按照老子的教导去修行,果然成了仙。

蔡洁:后来的那些隐士们,凡是遵从老子的道的,都是抛弃了世俗的荣华富贵, 着力于养身修性,而没有在险恶的乱世遭到颠沛坎坷。老子的学道渊博深遂,源远流长,这是乾坤所定,为万世师表,所以后来修道的,也都把老子奉为他们的宗师了。

刘珍:老子“道论”的中心思想是: “道即自然,自然即道”。他说,“道”是万物之母:“道可道,非常道。名可名,非常名。作为宇宙的本源就是道,它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的,就是按照它自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母体。

蔡洁:老子的“道论”,基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道,顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法,让人民去过自由自在的生活,少有“私欲”。他认为,高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。

刘珍:为了证明以弱胜强,以柔胜刚的道理,他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大,比喻人类高尚的品质。意思是说,天下万物没有比水更柔弱的了,而攻击坚强的力量没有能胜过水的, 这个事实是无法改变的。老子还初步意识到量的积累可以引起质的变化。他说过,大树是由细小的萌芽产生 的;九层的高台,是由一堆泥土筑起的;千里的远行,必须从脚下的第一步开始。当然,老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的。因此《老子》一书中这些光明的思想,是很值得我们珍视的宝藏。

蔡洁:是的,在中华文明浩瀚的书籍中,在国外被最广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。 对普通西方人来说,《道德经》是他们可以“各取所需”的“法宝”。据报导英国的一家小公司为了经营发展和协调内部关系,从《道德经》中获取灵感,提出以人为本、以企业文化吸引人才的公司理念,在短短几年之内就创造了盈利激
增200%的奇迹,引起了英国媒体的广泛关注。美国好莱坞影星莎朗.斯通甚至凭借《道德经》中的思想走出了离婚阴影,重塑生活信心。当然,更多的西方人认为《道德经》提倡了一种自然的生活方式,就好像《圣经》为人们建立的行为规范一样。当代的英国汉学家和哲学家克拉克(J.J.Clarke)在新著《西方人的道──道家思想的西方化》(2000)书中把道家思想在西方的逐渐普及,明确归结为思维方式上的3个变化:希望能够过更好的生活但要从传统宗教中教条式信念的束缚中解放出来;通过克服身心二元论而达到一种身心完整的生活;需要从更广的范围看待当代各种思想潮流。

刘珍:是的。老子的思想:祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素。也就是说,好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福。老子说的这句名言,是很有道理的。

蔡洁:老子是中国,也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子、其书及其“道论”,根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看, 他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。

刘珍:《老子》一书,文词简短,艰深难懂,因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注,三国时魏国哲学家王弼注,还有清朝时魏源的《老子本义》等等。我们就通过《老子》这本书,来了解老子的哲学和政治思想。道家认为,个人不应该反对“道”,而是要顺从于“道”,按“道”行事。争权夺利是荒唐的,也是非常不道德的。“道”是不败的,人应该顺其道而行。但其思想的内涵却是极其丰富。在中国,虽然儒家思想是中国历代哲学的主流,不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想,儒家还是很尊重道家思想的。

蔡洁:安居乐业”这句成语的意思是表示生活美满、安定。这个成语来源于《老子》,甘美食,美其服,安其居,乐其俗。老子对当时的现实不满,并反对当时社会上出现的革新浪潮,想走回头路。他怀恋着远古的原始社会,认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴,给人们带来了痛苦,所以渴望出现理想的社会。

刘珍:中国的艺术本身,它的诗意的幻象,及其对樵夫和渔父的简朴生活的赞颂,是不能脱离老子哲学而存在的。中国和平主义的根源就是情愿忍受暂时的失败,静候时机,相信在天地万物的体系中,在大自然的规律运行的情势之下没有一个人能永远占着便宜,也没有一个人始终做“傻瓜”。

蔡洁:老子讲:“治大国如烹小鲜。”盖因以道治国,重在善化人心,别无其他苛政可言。心中有道之人,一言一行皆是道,功高德厚为圣人,人们无不受其教化,永受人民推崇爱戴。古时的圣王,如尧舜禹汤无不修道,勤劳刻苦,善待百姓,方能顺天应人,治理邦国。这就是王道,也就是中华文化的传统。当然,历史在推进的过程当中,不同的朝代大抵上都没有背离这个王道的传统。而王道乃是受命于天,哪一个朝代的人为什么来到中原开朝立代都是天意,而不是人世的道理所能完全看的清的。

刘珍:是的,人群越来越多,文化越来越丰富,人道的思想便开始盛行。当有些人的心性不符合于道了,治国者也就不能把百姓放任不管,于是一个组织化的政府体系便出现了,根据礼乐人文思想的治道也就开始了。周代的人心还能遵守礼,基本上分封的邦国与王室间还是以礼来对待。后来礼乐崩坏,百家学辄起,呈现一种纷
乱的局面,而道依然隐在其中,不曾断绝。汉代以后,王道依然没变,以儒家为主的士大夫基本上建立了一个协助天子治国的政府体系,从中央到地方;从官制、选举考试官吏到民生等所有治道,都是奠定在为人民幸福、国泰民安的基础上。皇帝如果失去王道,倒行逆施,便会失去人心,也就成了逆天叛道的昏君,很快的便会有其他禀承天命的人来取而代之。

蔡洁:到了明清两代,士大夫的地位基本上已被削弱,皇权较盛,这时统治者基本上已经开始以权术治国,渐渐失道。但基本上皇帝还是上惧天命、下恤百姓,历史传统与士大夫还是有很大的制衡作用。到了近百年来,全世界的传统文明都深受现代科技文明的影响,物竞天择的进化论被接受了, 唯物论、实证论、无神论成为显
学、西方政治的理论渗进中国的王道思想。末法之时逆天叛道的现象纷纷出现,这或许也是一种天意。前代的中国知识份子纷纷在为民族寻找出路,希望能力挽狂澜,使中华的道统能够延续下去,真正为世人带来和平与幸福。

刘珍:这些现象;都是因为人心已经不行了,任何礼乐教化、良法美意都无法约束人心。所以,人间无道,人无正念,才是不幸的根本原因。而人们不知向道,却陷在空虚的理论与意识形态中,不知生命的意义,也不知从根本着手使人间的百道复兴。

蔡洁:于是中国迷失了,以往的兴盛文明不复见了,几经辗转,口号响亮的共产党,终于统治了中国。中共却一再的以政治运动整肃自己的百姓,搞得人人苦不堪言,终于不愿再相信任何人了,更不相信道了,认为道是迷信。现在,共产党在世界上早已经被丢弃,共产党不仅丧失了天道、人道,甚至连基本的存在都不行了。中共
打着为人民幸福为名,剥夺人民的幸福;以无产阶级专政为名,剥夺各个阶级;以背离王道、治道的理论,统治着中国。这真是人民的悲哀,中国的不幸。

蔡洁:我是蔡洁。今天跟听众朋友畅谈的是神话传说中的老子。谈了这么多我们更能意识到恢复中华文化的传统道德的意义内涵,这应该是每个华夏子民的责任,愿我们共同努力。

转自《希望之声国际广播电台》

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