王华:妇人之仁VS花园杂草

反思家庭教育(15)

王华

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【大纪元2011年06月13日讯】草长莺飞之后,一天朋友聚会。李先生抱怨他们家花园杂草丛生,乱七八糟。“我这两年花粉过敏,而她又舍不得除草”。

“我下不了手呀!不管咋说,那也是花,也是命呀!你看它们长得多健壮,还开黄色和蓝色的小花,我实在不忍心拔掉它们。”李太太解释说。

“你那是妇人之仁!不除草,其他花就长不好啊。管孩子也是,你就处处袒护孩子,结果孩子变得很不听话!”

没想到司马迁评价项羽的这番话被用在了朋友身上。《史记》曰:“项王见人,恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功,当封爵者,印刓弊,忍不能予,此所谓妇人之仁也。”看来不区分妇人之仁与君子之仁,不但管不好一个国家,也管不好一个花园。

在日常生活中,如何取舍,如何坚持原则办事,的确是需要勇气和判断力的。如果说用“杂草”来代表我们不该要的东西,那对杂草的宽容,就是对鲜花的摧残,对恶行的纵容,就是对义举的排挤。

中国人讲做事要有个规矩,该怎样就怎样,孔子从15岁就致力于学,直到70岁才“从心所欲,不逾矩”,看来真是“没有规矩就不成方圆”。“玉不雕不成器,树不修不成材”。如今现代社会讲究自由散漫,很多人教育独生子女,没有个严格的规矩,随着孩子天性以及社会思潮走,最后孩子出来真是不像样。

中国人相信“人之初、性本善”,所以中国文化推行“仁义道德”,而西方人相信“人有原罪”,是性本恶的,所以一开始西方就制定出各种法律规矩来约束人。西方家庭教育也是这样,规矩非常清楚,规矩之外就是广阔的自由空间,而东方家庭更多是“人治”,今天可这样,明天可那样,这让在西方生活的移民后代无所适从,最后孩子就在东西方文化的夹缝中发展,弄不好两头都不是。

再往远了说。当年杨佳杀警案刚一出来,不少台湾朋友私下议论:“不管咋说,杀人总不对。”的确,以暴制暴是一种最原始的怨恨表达方式,但当一个社会把法律、舆论、道德等一切让人讨还公道的渠道都堵死的时候,人与其奴隶般的忍受凌辱而变相鼓励行恶者继续行恶,不如站起来维护天理、奋力反击恶人。最该谴责的当然是最早最多实施暴力的独裁者。我们不能让妇人之仁模糊了正义的界定。

 

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