从考期看人心

陈彦玲
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【大纪元2011年07月01日讯】7月的指考与经年举办的各类公务人员考试,是许多人的大事,前者系迈入另一个更接近社会层面学习阶段的检验,而后者则为现今突破一职难求窘境的救生梯,因此校方、家长、学子与应试者,无不严阵以待。

而今“尽人事、听天命”的人似乎变少了。为了大考有个好成绩,尽人事地努力读书、花钱补习、摄取营养、放松心情、早晚运动等等这些人间层面的事准备完了之后,不少人也就想到了超乎人间力量的神界。文昌帝君乃最为世人所熟悉的考运护祐神。只是如果求拜之人不懂神明的真正心意,光用厚礼和焚香,那可能会落个徒拜而无功的下场了。

从隋代开始乃至清朝结束的科举,成为各朝各代取士用人的正途。到了宋代官职不再世代相承,进而确立了殿试制度、通过礼部考试即可任官,限制了徇私舞弊或权贵把持科场的陋习。如此一来,平民子弟得以经由比较平等的考试,获得仕进的机会,改变社会地位。因此民间求拜文昌帝君也就从宋代开始流行。

文昌帝君的警世内涵,发人深省:东晋宁康二年自称蜀王的张亚子,起义抗击前秦时战死,后人为其立庙奉祀之。唐玄宗感于张亚子的英烈,除追封外还重加祭祀。僖宗封其济顺王,并亲解佩剑献神。宋真宗时封为英显武烈王,光宗封忠文仁武孝德圣烈王,理宗封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗则敕封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是张亚子遂被称为文昌帝君。

英烈的张亚子不但忠主救民而且吮母病疽,中夜自割股肉烹煮孝亲,其母乃得以痊愈。后来瘟疫盛行之时还梦见神仙授以法箓和《大洞仙经》,亚子以之治邪祛瘟,果然灵验。

《文昌帝君阴骘文》称文昌帝君曾七十三次化生人间,世为士大夫,为官清廉,从未酷民暴行,并“济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹”,如同白日正气之不可侵犯。因此,天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。举凡人间之乡举里选,封赠奏予,乃至二府进退等等,都归文昌帝君管理。书中也罗列古代士人行善得福的诸多事例,阐明“近则报己,远则报儿孙”的因果定律。

令人遗憾的是,以无神论荼毒人民的中共教育,在近几年却出现了膜拜网路造出的考神,也许这对“摸黑早起鸡未醒,贪黑晚眠比狗迟”的可怜孩子来说,或许是浇灌沙漠心灵的几股涓涓细流。还有那为求“金榜题名”点上保佑学业的千元最贵高香而不眨眼的家长,和因日进斗金而乐歪了下巴的香火店老板,正交织出一片混浊呛鼻的考期怪相。

那么,当明白了文昌帝君的在世为人风范与在神界的明察秋毫之后,众人应当抬头看看天上日月,它们有如明镜之高悬,照着人心的一思一念,面对考期,不论两岸,是否都该换上一片冰晶玉心来想想:“真正的文昌帝君会庇祐存着哪种人心的考生呢?”@

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