【大纪元2011年07月01日讯】7月的指考与经年举办的各类公务人员考试，是许多人的大事，前者系迈入另一个更接近社会层面学习阶段的检验，而后者则为现今突破一职难求窘境的救生梯，因此校方、家长、学子与应试者，无不严阵以待。
而今“尽人事、听天命”的人似乎变少了。为了大考有个好成绩，尽人事地努力读书、花钱补习、摄取营养、放松心情、早晚运动等等这些人间层面的事准备完了之后，不少人也就想到了超乎人间力量的神界。文昌帝君乃最为世人所熟悉的考运护祐神。只是如果求拜之人不懂神明的真正心意，光用厚礼和焚香，那可能会落个徒拜而无功的下场了。
从隋代开始乃至清朝结束的科举，成为各朝各代取士用人的正途。到了宋代官职不再世代相承，进而确立了殿试制度、通过礼部考试即可任官，限制了徇私舞弊或权贵把持科场的陋习。如此一来，平民子弟得以经由比较平等的考试，获得仕进的机会，改变社会地位。因此民间求拜文昌帝君也就从宋代开始流行。
文昌帝君的警世内涵，发人深省：东晋宁康二年自称蜀王的张亚子，起义抗击前秦时战死，后人为其立庙奉祀之。唐玄宗感于张亚子的英烈，除追封外还重加祭祀。僖宗封其济顺王，并亲解佩剑献神。宋真宗时封为英显武烈王，光宗封忠文仁武孝德圣烈王，理宗封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗则敕封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是张亚子遂被称为文昌帝君。
英烈的张亚子不但忠主救民而且吮母病疽，中夜自割股肉烹煮孝亲，其母乃得以痊愈。后来瘟疫盛行之时还梦见神仙授以法箓和《大洞仙经》，亚子以之治邪祛瘟，果然灵验。
《文昌帝君阴骘文》称文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民暴行，并“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”，如同白日正气之不可侵犯。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。举凡人间之乡举里选，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。书中也罗列古代士人行善得福的诸多事例，阐明“近则报己，远则报儿孙”的因果定律。
令人遗憾的是，以无神论荼毒人民的中共教育，在近几年却出现了膜拜网路造出的考神，也许这对“摸黑早起鸡未醒，贪黑晚眠比狗迟”的可怜孩子来说，或许是浇灌沙漠心灵的几股涓涓细流。还有那为求“金榜题名”点上保佑学业的千元最贵高香而不眨眼的家长，和因日进斗金而乐歪了下巴的香火店老板，正交织出一片混浊呛鼻的考期怪相。
那么，当明白了文昌帝君的在世为人风范与在神界的明察秋毫之后，众人应当抬头看看天上日月，它们有如明镜之高悬，照着人心的一思一念，面对考期，不论两岸，是否都该换上一片冰晶玉心来想想:“真正的文昌帝君会庇祐存着哪种人心的考生呢?”@
