宋朝的许斐在《责井文》里讲了这个故事：
一年夏天，院中的水井枯竭。许斐很生气，责备枯井说：“我先前当你是好朋友，哪知道你居然在关键的时刻没水了！而今而后，我再也不会卑躬屈膝地向你要水了！”骂完就回家睡觉。
睡梦中，他见到一个嘴唇焦干的童子说：“我是井神呀，你可曾想过：是谁使你饭锅，衣服清洁，笔砚湿润，酒杯盛满酒香？长久地救助您，没有功劳，一次喝不到水，便心怀怨恨，为何如此缺少感恩之心呢？”
许斐写这则故事，不见得是他的亲身经历，我想，他为文的旨趣，在警告世人：“久济无功，一不如意，便反目成仇”者，比比皆是。立身处事时，若面对这种人要谨慎小心；同时也奉劝每个人时时反躬自省──我是否也犯下同样错误？
曾经看过“一碗面”的故事：叙述一位女孩子和母亲赌气，离家出走，却忘了带钱。傍晚时分饥肠辘辘，徘徊流连于面摊前，老板见状，便邀她就座，煮一碗面给她。
女孩见状痛哭流涕说：“我跟你素昧平生，你却这么了解我，对我这么好！”老板回话说：“我只不过煮碗面给你，你竟然如此感激涕零！你是否想过你父母拉拔你，无怨无悔的养育你、照顾你，你感谢过他们吗？父母稍不合你心意，便怨恨到如此地步！”
这篇故事和许斐的责井文有异曲同工之妙。这篇文章文章内容贴近日常生活，所以感人肺腑，引起回响久久不退。
日常生活上，电视新闻节目中，经常可以看到这样的报导：某某儿、孙向父母或祖父母要钱不遂，或意见相左，便拔刀砍成重伤或命丧九泉。我也多次看过儿孙推长辈坠楼摔死的人伦惨剧。这也是“久助无功，一不如意，反目成仇”的鲜明例子。
媒体上所报导的案件，都已经涉及刑事责任，属于比较突出的少数个案。但是常人中，这种忘恩负义、反目成仇，却罪不及刑的人，确实是俯拾皆是，随处可见。
社会心理学家将这个“忘恩负义、反目成仇”的习性，归究于“人际归因的基本偏误”。详细的说，人们习惯于“将自己的歹命或错误，甚至伤害他人做情境归因；却将他人的不幸或对他人伤害我做人格归因。”
仔细深究，这个人际归因的基本偏误则是来自人性自私的心理。兹说明如下：
人际生活中，一个人要是碰到自己失败、不幸，或者造成他人的伤害，生命财产的损失等等错误，通常会归因于情境因素。譬如：有人会怪罪造化作弄人；有人会说是命运乖舛，际遇不佳；有人会委诸环境所迫，情非得已。俗语说：“人在江湖，身不由己”就是这个意思。一言以蔽之，千错万错，绝非是我的错！
诸君仔细一想，就不难了解个中三昧。将自己的不幸、错误或伤害他人，归因于情境因素，有助于原谅自己，博取他人的同情、宽恕。这就是人性自私的一面。
反过来说，生活上看到他人的不幸，或者当面求助，以及他人对我的责骂、伤害，甚至仅仅是不合你的意思等等。我们很容易将这些事件归因于人格因素。
譬如在马路上你碰到龟速车，你可能脱口说出：“怕热就不要进厨房，技术差劲就不要开车挡路！”要是碰到乞者向你要点钱，你心里马上不舒服，责备道：“多少人没手、没脚的，都可以赚得丰厚生活，你手脚健全，还好意思要饭？懒得做事，干脆连饭都不要吃，不更省事？”如果真的碰上地上爬行的残障者乞讨，你可能又有话说：“可怜的孩子，父母没给你生脑袋，被人诱拐来骗钱，我才不上当呢！”
看过这么一则故事：
纽约地铁车上，有一个小男孩又哭又闹，而看起来像爸爸的男人，却老僧入定纹风不动。大家都非常反感，但敢怒不敢言。终于有人挺身而出质问：“你没看到你的孩子这么吵闹吗？” 男人这才回过神来：“对不起！这孩子的妈妈两个钟头前在医院过世，我正在想以后要怎么办？”
上述例子说明人们总是对他人不幸或不合你意，做人格归因。何以致此？将别人不幸归究于人格因素，如好吃懒做，那么我不拔刀相助，就成为理所当然，既合情又合理；对他人的伤害或不合你意，是因为他老古板、偏心、存心不良，那么我的反击、斥责，便是合理自卫，天经地义的事情。
总而言之，人际归因的基本偏误系出自于人性的自私面。准此而论，人要去除自私心里，最佳捷径就是反其道而行：“对别人的不幸或对自己的伤害做情境归因；对自己的不幸或受到他人伤害做人格归因”。
这样一来，每当我们看见别人不幸或伤害我们时，我们会立即设身处地为他人设想，同情别人的不幸境遇，体谅别人身不由己的苦楚，原谅别人的过错或伤害。你会因此引发慈悲心，勇于伸出援手，挺身助人。
另一方面，当我们遭遇不幸，或受到他人的攻击，我们会自省吾身。像古之贤人，孔子门生子路，闻过则喜并拳拳服膺。把别人的指责，当成明镜诤言，改过向善。把自己的不幸、磨难，当成消除前愆的良机。
个人若能如此处事待人，一方面可以忍辱负重，做到“打不还手、骂不还口”高标准的要求；另一方面，内心会滋长同理心、慈悲心，体恤他人的困境，宽恕别人的过失。假使人人如此，苦难人间也会变成快乐天堂。@*
