武侠

台湾法轮功弟子

第二届武术大赛 (摄影︰戴兵 / 大纪元)

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人们观看古装武打电影,除了欣赏武侠的高超武功外,在古代背景氛围的影响下,从剧情中让人更加崇尚侠客的侠义精神。

古人非常重视道德,因此习武人在艰苦的练武过程中,不仅培养出守德的意志,往后行走于武林中,使用武术的本身自然成为捍卫道义的美德。因此“有勇无义,其终必溃;好逞而不好思,其终必危”,否则武术就会变异为满足暴力欲望的手段,意志陷于迷茫,不明事理误入歧途。

若把勇、逞比作武力,就突显出习武人思义的重要性。因为思义反映出习武人自身的心性修为,而其对道义的理解、标准则表现了克己的行为。如果没有这种克己行为,没有道义的高标准要求,往后行走江湖就可能成为各方危害。

所以,习武人若成为不是行侠仗义的英雄,而是沦为人人唾弃的流氓,一身苦练的功夫到头来只为伤人,此为差矣!

古人诚而善,尤其古代的习武人对于侠的道德思想更为明确。例如,从习武人的真性情来看,是一诺千金、其行必果、其言必信、言出必行等,表现出不求报偿其诺必为的“真”的秉性;从其善举来看,明显地表现出对义的实践,“义无存不成侠,侠无义难足立”。武侠者维护公道也,道义是侠的行为准则。

传统武德中侠义精神的实践,要求习武人要立足于“为他”的立场上,并能时时保持己身公义的秉性。为他,就是伸张正义、为民除害、牺牲奉献、明公正气等,这对一个重武德的武林侠士来说,都是任重道远在所不辞的任务。

换句话说,能把这些道义自认为使命并能承担起来的侠士,即可看出此人武德尺度的功柱有多高了。身为一个充满侠义之气的习武人,其侠义精神不是只用空想来满足自己的英雄梦,必然有明确为他奉献的思想和公义的秉性,实践于社会各个角落,为国家为人民利行于世间。

习武人崇尚侠义精神固然为正道,对于侠义精神的操守也有一定水准要求,也就是对此人的秉性要求,如上所言:“不求报偿其诺必为”的“真”,及“能保持己身公义”的“善”,对此两项武德的理解、标准的高低,就能造就在社会上多大程度的利他成果。

因此,这两项武德是武侠者必备的重要品格,而两者的结合也形成了中华传统武术中特有的武术精神,是人称英雄的武侠形像。@*

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  • 跨虎要领是1这里的两臂动作是回环运动,所以上述的动作必须连贯进行;2身体的重心必须落在右腿上,左脚虚点地面,右手屈腕要稍用劲,左反钩手也要稍稍用劲屈腕,左臂尽量后举,要挺胸塌腰..............
  • 三环套月要领是三环套月是两臂回环动作,它分二部进行。第一部即口令三的钩手并步,钩手和抄手并步,要先钩手然后再抄手并步,不能一起做。
  • 功力拳要领是两拳拳心朝上,两肩向外展。两肘向后拢,挺胸收腹,下巴内收,目视前方。不能因挺脚收腹而使呼吸停在胸间,应以正常的规律进行呼吸。
  • 第五路 架打:(1)马步冲拳(2)弓步架打(3)挽臂撩掌(4)寸腿弹踢(5)马步冲拳...立定收势;第六路 双展:(1)弓步冲掌(2)仆步屈肘(3)双环拳(4)寸腿弹踢...立定收势..
  • 弹腿预备要领是当左手做动作时,眼睛注视左手;当右手做动作时,眼睛注视右手。
  • 武术在套路运动方面,分徒手和器械两种,包含着轻快飘逸的,雄伟浑厚的、趺扑翻滚的,舒展劲拔的,短小紧削的,柔的、刚的、慢的,快的等等不同的内容与形式..............
  • 马步冲拳动作是1两脚开步站立,两腿屈膝半蹲为马步,两手握拳抱于两腰侧,拳心朝上,拳眼朝外;2右拳庆腰部向前平伸冲出,变拳心朝下
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  • 肘鼎主要是锻炼三角肌、肱三头肌、肱二头肌和肱前肌等肌肉的力量。
  • 混元桩主要锻炼周身气血的活畅,并增强腿部股直肌、胫骨前肌、腓肠肌、比目鱼肌等肌腱及脚部韧带的力量和坚韧。
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