武君子

(摄影︰林伯东 / 大纪元)

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自古以来为何有武人?武人的本事就是战斗,而战斗的最终决心就是为义能犠牲、能舍身就义。另一方面看,武人为什么要吃苦练这种残酷的技能?人不都是要互敬互助?而武人用残酷的技能战斗伤人不是违反人道?不是违反武德?

其实,历史上很多的义举事例告诉我们:学武,并不是为伤人而学武,而是要除暴安良,制止纷乱。作为一个武人,出拳轻可使人受伤,出拳重则可致人于死,因此一定要明白战斗的原因,知道“为他人着想”的意义,而不是为了侵害、挑战、证明自己。

在“为他人着想”的理念上,作者在教武术中经常提醒学生︰武力是伤人、是残酷的,但我们要明白自己所学不是为伤人、欺负人、证明自己的强大,而是以锻练自己的精神及体魄为本,在紧急情况下帮助人、救人,所学是在被武力威胁下能保障自己生命及他人生命的技术,而不是只因忍不住受气断然滥用武力。

尤其时下的年青人血气方刚,有多少人一言不合便大打出手?这就是没练武但从小到大不知道什么是最基本的武德,只知道乱使性子,只知道自私自利完全不为人着想,看见一点不合己意就容易发怒怀怨在心,不讲心性只充斥外在的物质文明享受,追求痛快、暴力,自我滋长魔性伤人造罪,这就是不明白基本的武德教养。

所以身为武人除武力技术之外,特别要注重修养自己,从为他人着想做起,抑制自己的魔性,増长自己的理性…。”那麽“为他人着想”,我们可以从“仁”字做起,而仁必根据“善”为出发点,武人之智可根据善的思维源起为人处世,则所言所行必自然有仁者的风范,若智不从“善”思维出发,则容易误入歧途滑落魔道,无善心的武人就是有了功夫,只怕迟早走向用武入魔制造危害一途罢了。

所以,智以善思维为重则自然能成为仁行于世的武君子。

作者再举教学时一例,来反映“为他人着想”的基本武德内涵:在本门的武术中有反关节技的练习,实用时往往是趁对方不注意时,如对方手臂尚未出力抵抗可出其不意使用此技,但若对方抵抗出力时则不好使了,故练习时要求不要出力须放松以防止因斗力、不服气强行使力导至受伤或双方不服伤了和气。

所以,练习的时侯,双方在使力上是需要互相承让的,请一方配合练习来完成一招一式的熟练。此处我们分析开来便知:双方做练习时要有一种共同把事情做好的“真心”,这样就能用谦虚的态度来配合对方达成练习的目的;然后持“善心”注意自己的方式会不会伤及对方,放弃硬要斗力、硬要制伏对方而不顾及对方的争斗心;再用“忍”来忍住自己的不服气、忍住不动气、克制自己不斗力,保持君子风度。这样,便能流畅的完成各自的练习目的了。

所以,作者自己在教学中也会提起:“我也是与大家一様习练武术的人,教学中有任何不足或错误,或需要大家配合的,还请大家承让包容、指正出来。希望大家能共同来当一个武君子。”@*

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  • 跨虎要领是1这里的两臂动作是回环运动,所以上述的动作必须连贯进行;2身体的重心必须落在右腿上,左脚虚点地面,右手屈腕要稍用劲,左反钩手也要稍稍用劲屈腕,左臂尽量后举,要挺胸塌腰..............
  • 三环套月要领是三环套月是两臂回环动作,它分二部进行。第一部即口令三的钩手并步,钩手和抄手并步,要先钩手然后再抄手并步,不能一起做。
  • 功力拳要领是两拳拳心朝上,两肩向外展。两肘向后拢,挺胸收腹,下巴内收,目视前方。不能因挺脚收腹而使呼吸停在胸间,应以正常的规律进行呼吸。
  • 第五路 架打:(1)马步冲拳(2)弓步架打(3)挽臂撩掌(4)寸腿弹踢(5)马步冲拳...立定收势;第六路 双展:(1)弓步冲掌(2)仆步屈肘(3)双环拳(4)寸腿弹踢...立定收势..
  • 弹腿预备要领是当左手做动作时,眼睛注视左手;当右手做动作时,眼睛注视右手。
  • 武术在套路运动方面,分徒手和器械两种,包含着轻快飘逸的,雄伟浑厚的、趺扑翻滚的,舒展劲拔的,短小紧削的,柔的、刚的、慢的,快的等等不同的内容与形式..............
  • 马步冲拳动作是1两脚开步站立,两腿屈膝半蹲为马步,两手握拳抱于两腰侧,拳心朝上,拳眼朝外;2右拳庆腰部向前平伸冲出,变拳心朝下
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  • 肘鼎主要是锻炼三角肌、肱三头肌、肱二头肌和肱前肌等肌肉的力量。
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