【中华五千神传文化】大系列之“点睛传统”

晓看黄州话东坡(下)

千载雪

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五、东坡近人

这个“近人”就是指苏东坡身边的与苏东坡走的比较近的人。两任妻子,一位侍妾。

苏东坡与第一任妻子的结缘方式有点意思:相传,苏东坡家乡有一个池塘,里面的鱼儿经常从水中往起跳跃。年方十六岁左右的王弗,让父亲找人给这个池塘起名字,王弗暗自从名字中选择夫婿。正好年少的苏东坡经过这里,起出了“唤鱼池”这个名字,恰巧王弗“内定”的也是“唤鱼池”这个名字。于是,王弗芳心暗许,最终嫁给苏东坡。

王弗聪慧,但内向。可是当苏东坡在家里背书,忘词的时候,王弗能给予提醒,这下子可以说让苏东坡吃惊不小。而且王弗的心思非常细密,能从别人的话语中,看出这个人究竟是君子还是小人。让大大咧咧的苏东坡有个分辨。

可是好景不长,王弗年纪轻轻就撒手人寰。他们之间的恩爱婚姻只维持了十年。在苏东坡四十岁的时候,一次苏东坡在梦中遇到她,深情的写下了〈江城子〉,足可见王弗在他心目中的位置!

十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。
(〈江城子.乙卯正月二十日夜记梦〉)

第二任夫人王润之,是王弗的堂妹,非常的贤慧,是陪伴苏东坡最长的伴侣。她用妻子的贤慧和隐忍,抚慰了苏东坡那颗历尽沧桑的心。有诗为证:

〈小儿〉
小儿不识愁,起坐牵我衣。
我欲嗔小儿,老妻劝儿痴。
儿痴君更甚,不乐愁何为。
还坐愧此言,洗盏当我前。
大胜刘伶妇,区区为酒钱。

宋哲宗元祐八年(1093)八月一日,苏轼担任端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书,倍享荣耀,四十七岁的王润之却不幸去世了。王润之陪伴苏轼走南闯北,共度宦海浮沉的艰难岁月,这位贤内助的骤然去世,对当时年已五十八岁的苏轼可说是个重大的打击。

苏轼极其悲痛地在祭文中哀号:“我曰归哉,行返丘园。曾不少须,弃我而先。孰迎我门,孰馈我田。已矣奈何,泪尽目干。”

在1074年苏东坡在杭州任通判的时候,夫人王润之怜悯朝云的身世,将其买下做侍女。当时朝云仅仅12岁。在后来的23年间,朝云始终陪着宦海沉浮苏东坡,即使苏东坡身陷“乌台诗狱”时,曾经遣散奴仆,唯有朝云不肯离去。

后来,苏东坡被贬惠州,只有朝云随他南迁(当时王润之已经去世)成为苏东坡流放生涯的忠实伴侣。为此苏东坡曾经写下了〈朝云诗〉:

不似杨枝别乐天,恰似通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老,天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计,舞衫歌扇旧因缘。
丹成随我三山去,不作巫阳云雨仙。

苏轼在这首诗中以“不似杨枝别乐天”来赞美朝云的不离不弃,以“恰似通德伴伶玄”来感念朝云随他南迁。白居易的侍妾中,以擅唱〈杨枝〉著名的樊素,在白居易晚年病中离开了乐天。

“天女维摩总解禅”就是指朝云在苏轼学佛之后,也从而学佛并粗知佛学大义。朝云因能歌善舞而得以与苏轼结下“舞衫歌袖旧因缘”,因此就算她学佛功成,也不愿作“巫阳云雨仙”,只想伴随苏轼前往“三山”,为苏轼“一生辛勤,万里相随”(〈惠州荐朝云疏〉)。苏轼心中如何能不珍视朝云这份非常难得的真挚感情?

苏轼有一首〈蝶恋花〉词,据说也与朝云有关:“花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。”

这首词是苏轼借伤春而抒发自己贬谪岭南,坎坷寥落的人生遭遇。暮春景色,满目衰落。墙内佳人本是无心无情,而墙外行人却因多情而心生烦恼,万端愁绪皆由心造。一切原本自然,何须如此执著,自生烦恼?

据说,苏轼请朝云演唱这首〈蝶恋花〉词。在唱的过程中,朝云深深的体会到苏东坡的那种伤怀之心,不断的流泪,内心充满凄苦。朝云深深理解苏轼的苦闷,想到人生在世,苦多乐少,欢娱稍纵即逝;想到人世无常,一呼一吸倏忽之间便有生离死别之虞;想为苏轼分担他的悲苦怨愤,却又无着力处,每想及此,便泪如泉涌,无法再歌。

果然,“‘枝上’二句,断送朝云”(《草堂诗余正集》),“朝云不久抱疾而亡,子瞻终身不复听此词”。(《冷斋夜话》)

真是一位忠义至性的朝云!

苏东坡有四个儿子:迈、迨、过、遁。只有苏遁一岁左右夭折之外,其余几个儿子(迈,为王弗所生,王润之生:迨、过)都很有出息。这三个儿子给予苏东坡很大的慰藉。有的在诗文绘画和书法上都很擅长。苏东坡曾写诗:“两翁归隐非难事,惟要家传好儿子。”(〈别子由三首兼别迟〉)

说到子由,其实是苏辙的字。苏辙也被列为唐宋八大家之一。在那首脍炙人口的〈水调歌头〉中苏东坡在大醉之后,表露出对弟弟的深切思念。可以这样说,苏东坡和苏辙之间的手足情谊真的可称为文坛佳话!

当然,在苏东坡的“近人”,还有诸如秦观等名士和“佛印”等高僧。限于篇幅这些就不细说了,在本文末尾附几件关于他们的趣事,让读者欣赏。

对于佛印粗略的可以这样说,佛印的出现就是不断的点醒苏东坡心中那份佛性。因为按照佛家讲:人是从更高尚的生命境界中来的,生命的真正意义是在这里还清业债,最后符合不同层次对生命的不同要求,最终返回去。那里才有最美好和最永恒的。

所以,佛印就是希望苏东坡能不断在佛法修持上能抓紧,不要陷在尘世的光怪陆离之中!人间的一切在佛家来看都是幻影而已。

六、居士东坡

苏东坡成长的家庭环境,佛法修行的味道很浓。父亲苏洵喜欢与名僧交往;母亲程氏仁慈宽厚,对佛法非常笃信。经常虔诚礼佛。从小苏东坡就在这种家庭环境中长大,后来一举成名之后,经历了太多的沉浮起落,有了这些人生的体验,使他更加努力的对于人生从佛家的理论中搜寻着答案。

苏东坡把自己所学到的禅理,容到生活的实践中,而不是和别人那样苦背佛经似的修行。这也许就是苏东坡无论什么时候,都能反观自省,和保持那种光明的心境的缘由吧!

不管怎样,苏东坡在文学上和人格上有如此出色表现,佛法修持功不可没!

七、不算结语的结语

文章终有写到头的时候。本文实在是太长了,可以说这是我曾经写过的最长的一篇文章。此文我构思了两年,中途几次提笔,又几次放弃。总觉得当时所能表达出来的苏东坡和我心中想表达的相去甚远,索性颓然废笔。

今朝经历过很多人生的坎坷和波折,我终于真切的理解了一些苏东坡当时的心境,所以我才用最恭谦的笔触,写出我心中的可爱的、伟大的、幽默的平易近人的苏东坡。

也许因为苏东坡对自己曾经说的:“我上可陪玉皇大帝、下可陪田园乞儿。在我眼里没有一个不是好人。”做了彻底的实践,才会让后世从皇帝到乞丐,到各行各业的人都非常喜欢他;在这些后人的眼里,苏东坡成了真正的好人!这正应了那句:“一报还一报”的俗语(确切的说就是:你用什么态度来对待人家,人家就用什么态度来对待你。)

苏东坡的可贵人格在于他的自由和怜悯众生的精神。无论外部有多大的压力,他都坚持为百姓说真话,秉承着一种为国为民的责任感,一种光明与从容的心态这是最为难能可贵的!

用“苏门六君子”之一的一位李姓者,为苏东坡写的祭文中的一段,作为本文的结尾:“道大不容,才高为累。皇天后土,鉴一生忠义之心;名山大川,还万古英灵之气。”

附:苏东坡趣事三则:

1. 吟诗赏月

苏东坡在杭州,喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好,两人饮酒吟诗之余,还常常开玩笑。佛印和尚好吃,每逢苏东坡宴会请客,他总是不请自来。

有一天晚上,苏东坡邀请黄庭坚去游西湖,船上备了许多酒菜。游船离岸,苏东坡笑着对黄庭坚说︰“佛印每次聚会都要赶到,今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗,玩个痛快,他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖,就预先在他俩没有上船的时候,躲在船舱板底下藏了起来。

明月当空,凉风送爽,荷香满湖,游船慢慢地来到西湖三塔,苏东坡把着酒杯,拈着胡须,高兴地对黄庭坚说︰“今天没有佛印,我们倒也清静,先来个行酒令,前两句要用即景,后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说︰“好吧!”苏东坡先说︰“浮云拨开,明月出来, 天何言哉?天何言哉?”黄庭坚望着满湖荷花,接着说道︰“莲萍拨开,游鱼出来,得其所哉!得其所哉!”

这时候,佛印在船舱板底下早已忍不住了,一听黄庭坚说罢,就把船舱板推开,爬了出来,说道︰“船板拨开,佛印出来, 憋煞人哉!憋煞人哉!”苏东坡和黄庭坚,看见船板底下突然爬出一个人来,吓了一大跳,仔细一 看,原来是佛印,又听他说出这样的四句诗,禁不住都哈哈大笑起来。苏东坡拉着着佛印就坐,说道︰“你藏得好,对得也妙,今天到底又被你吃上了!”于是,三人赏月游湖,谈笑风生。

2. 水果和药

苏轼婚后不久,应邀去刘贡父家作客,才到那里,仆人就赶来请他马上回去,说夫人有急事。刘贡父有心讽刺,吟道:“幸早里(杏、枣、李),且从容(苁蓉为一味中药)。”这句里含三种果名,一种药名。苏轼头也不回,蹬上马鞍就走,边走边说:“奈这事(柰,苹果之属、蔗、柿)须当归(当归为中药名)。”东坡居士的才思实在令人拜服。

3. 对联退敌

北宋时期,宋人屡遭辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者,出上联要宋人答对:“三光日月星”。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单,实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符,而对句所选数位对应事物都会多于三或少于三。

恰逢回京述职的苏轼,大笔一挥,巧妙对上下联:“四诗风雅颂”。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称,因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”,合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分,故《诗经》亦称“四诗”。对句妙语天成,辽使佩服至极。(全文完)@*

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