【大纪元2012年01月27日讯】（大纪元记者方晓报导）中国传统过年，民间古老习俗围绕敬神的主题。正月初五有“迎财神”的习俗，迄今仍广为流传，成为重要的中国年俗。初五又俗称“破五”，民间流传送穷习俗。所以这一天非常重要。
一切由财神掌管 民间虔诚接财神
民间传说，年前腊月二十四是送神的日子，下界诸神都在送神时升天向玉帝拜年并报告人间行为的善恶，于正月初四再度下凡。据说神明上天述职，禀报人间善恶，到了大年初四会再返回人间，继续接受祭拜与监察人间的善恶，因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡，故称为“接神日”。
正月初五是财神圣诞，前一天晚上，各家置办酒席为财神贺辰，第二天接财神，祈盼一年里财源广进、生活富裕。所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神。
旧时，人们认为富裕或贫穷、发财或蚀本、一切皆由财神掌管。因此，在市民尤其商贾之中，对财神的虔敬，远逾一切不掌财运的大神。正月初五祭财神曾是商界最隆重、最繁琐的信仰活动。旧俗过新年期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市，认为选择这一天开市必将招财进宝。
相传，接的财神是掌管天下财库的赵公明大元帅，他是玉皇大帝赐封正品财神。一般准备供果和香，鞭炮和烟花，进行祭拜礼仪。有条件还可以放生和烧元宝。
位于陕西省西安市周至县东南15公里的终南山北麓的“楼观台”，号称“天下第一福地”。这里是中国第一正财神赵公明财神的故里，就是财神庙。
西安的生意人杨先生表示，接财神是中国传统文化的遗产。初五一大早，他就驾车一个多小时，去楼观台赵公明财神庙虔诚地烧香磕头，拜财神。他说，初五零点之后就可以接财神，所以接近午夜12点的时候，肯定是鞭炮声大作了。
民间传说，财神即五路神：指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。接财神越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。
旧时，接财神要择流年的好时辰及财位方位；在接财神前一小时，应该沐浴净身，穿上整齐的新衣，另外要将神位及供桌擦拭干净；财神不入暗堂。环境要灯火通明，等吉时一到，便开始燃烛点香，诚心参拜。
如果接不来财神，一般应该检讨自己的品行，多做善事，多积德。求财者切莫不孝，莫做坏事，否则自招其祸。
民众敬神信神 得到神的护佑
大陆民众祭拜财神、拜神灵并非都去财神庙，也并非求财。广州市的吴先生是开酒楼的老板。他说，平时每天都给财神烧几炷香、参拜财神。“在我心里视若神明的是真爱和亲情。有一颗感恩的心，祈求神保佑我们全家人身体健康、平平安安，相当灵的，这是我幸福的源泉。有爱的地方就有奇迹，亲情是不能用金钱来衡量的”。
重庆巫山县抱龙镇桃花村的张先生表示，对农民来说，一切都离不开土地神的保佑，土地就是农民的财富，所以村里一千多人，每年过年和丰收的时节，都去土地庙拜祭土地菩萨，求平安、发财。同时为来年祈福。
张先生今年40多岁了。他说，这个习俗在农村一直延续。一般是一个家族或临近的几个家庭自建一座土地庙。村民祭拜土地神时，供猪头、放鞭炮、烧纸钱，对神许心愿，心诚则灵。
“破五”送穷
正月初五，俗称“破五”，照例还要吃饺子。从初一到初四有很多禁忌，比如初一不洗衣服、初三不动剪刀等。到了初五，这些禁忌都被破除，祭祖的供品要撤，垃圾可倒，刀剪可动等。
破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷。正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
此外，大陆不少地方破五还有一种说法：在除夕夜是要把祖宗请回来过年的，在堂屋的正中，高挂祖宗牌位，烧香上供，意为请祖宗过年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，就要送祖宗“回去”了，过年过完了，所以，这一天要烧香，烧纸钱，恭送祖宗。
民间传说: 财神与土地
土地爷终日为善男信女排忧解难，忙的焦头烂额不可开交。一日，偶得清闲，出来长吁了一口气，就在此时，看见天上有财神座下的散财童子正在往人间散放金银元宝。他仔细观看，却见那金银元宝都落向财主、富人家里，普通人家特别是穷人家一个都没份。他看在眼里，恼在心里，想到一切都是财神的过失。于是施展法术，飞上天界去找财神理论：财神有嫌贫爱富之嫌。
土地来到财神座前，把自己所见所想一股脑倒给了财神，一腔怨气甚是不快。财神听后开口大笑：“哈哈，原来如此！”又道：“土地别急，跟我来。”
财神领土地来到南天门，叫土地专心向人间俯瞰。财神从怀中掏出一锭银元宝，抛向下界。只见那锭银元宝从空中徐徐落下，正好落到一条大路中央。不一会儿，从远处走来一群运送货物的车伕，每人推一辆家劳车。当他们快到那元宝所在地时，突然其中一人大声叫道：“伙计们，我们把眼睛都闭起来，看看哪位跑的快！”其他人大声应和：“好啊！”于是这群车伕架着车子，闭着双眼，向前狂奔起来。其中一人的车轱辘正好碾在那元宝上，把车子颠起老高，他也不睁眼瞧，而是大叫一声：“好大的一块石头啊！”
土地看的心里那个急啊：你们干吗不睁着眼呢，咳——
然后，财神又将那锭元宝埋在路旁的一棵大树下。稍过一会儿，只见一穿着华丽的男子骑着高头大马急驰而来，奔至大树旁，勒马停住，快速下马，将马拴到树上，到背人处解手去了。但见那马一个劲的用脚刨地上的土，不一会儿，便把财神埋在土里的元宝刨了出来。那男士解手回来，刚要上马时，却发现了地上的大元宝，拾起来，扑了扑大元宝上面的土，将其揣到怀里，上马奔驰而去。
土地看着看着，心里的那股怨气消失了，一脸愧疚的样子，面向财神。财神见状，大笑：“土地，明白了吧，天意如此啊！”
这正是：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
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财神的来历考证
文/正源
中国古代历史故事和传说很多都是真的，只不过时间过于久远，且涉及到人界范围之外的事情，所以现代人考证起来很困难，但还是可以有章可循的。
例如这次小宇宙人界的财神就是《封神演义》中的赵公明，他当时已证得金仙果位，却因为帮助纣王派出的闻太师军队，而被姜子牙消灭，元神被封神。赵公明本人则是尧时日精托化。上古时，天上有10个太阳，尧命后羿射掉九个太阳。这九个太阳中的8个落入青城之内为鬼王，发病害人。掉下的唯一一个太阳幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，叫赵公明也。赵公明长大后，到峨眉山修炼，证得神仙果位。商周交兵，赵公明却因为帮助纣王派出的闻太师军队，而被姜子牙消灭。姜太公岐山封神，赵公明受封玄坛真君，辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。
史料附录：
1、明代真庆观道长李道如手稿名为《武财神显灵神迹》，内容如下：
唐武德二年，曹太后突发怪疾，状如鬼怪缠身，昼夜不得安宁，虽国手御医亦无计可施。时有琅玡云游道人上书高祖曰：我大唐奉天承运，一统四海，难免杀戮甚多，游魂冤鬼无所依，故迁怒太后耳。今有琅玡天台山主神姓赵名朗字公明者，乃尧时日精托化，峨眉山修得神仙之术。商周交兵之时，朗下山助纣为太公所杀。玉帝念其忠勇，封为玄坛真君，统辖阴阳两界钱财，最能驱神役鬼，祛病消灾。但求玄坛真君显灵救世，可保太后无恙。高祖依计而行，太后果然痊愈。
高祖感念玄坛之功德，真君之灵验，敕命塑金身五座，分奉与琅玡天台山财神庙、蜀中峨眉山九老洞，长安终南山财神庙、太原财神庙，南京太清宫，此后世之五路武财神是也。英宗正统元年，举子会考之夜贡院火起，监试四散，唯院中举子似笼中困兽，不得出。有南清县西山举子李峤者，梦一神人，黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装，乃财神赵公明也。财神曰：“事急矣，速随吾来”。峤径随财神至神房，但见贡院已成火海，举子乱窜，唯神房无恙。峤大骇，回头已不见财神，遂抱财神牌位出，火竟不近身，宫门自开，数百举子随其后脱险。峤感财神之恩，抱捧牌位还乡，与西山红厝仑建坛奉祀，名曰“敦和宫”。落成之夜，乃宫突发金光，直冲九天。乡人大异，纷纷祭拜。此后“敦和宫”财神每每显灵，护佑乡民，香火日盛焉。
据专业人士介绍，财神信仰是中国土生土长之民间文化，源远流长，影响广大。然对于财神赵公明崇拜之发展历史并不清楚。该手稿作者为明代云南真庆观道长，与明代道教总管刘渊然之弟子蒋日和有师承关系，其手稿极具史料价值，对于研究财神赵公明崇拜之起源与演变帮助极大。
2、明代宁波太守“琅玡天台山人”王琎在《琅玡金石辑注》中记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅玡古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉”。
3、《典籍实录》为道教经典，成书于汉代，据传为张天师门生所着。东晋葛洪《抱朴子．内篇》中曾提及此书。然而按道教教规，典籍一般不外传，只密藏道教宫、观之中。“典籍实录”现已遗失，唯有部分内容见于史料之中：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。
4、《封神演义》：话说闻太师独自寻思，无计可施，突然想起峨嵋山罗浮洞赵公明，心想若得此人来，大事庶几可定；忙唤：“吉立、余庆好生守营，我上峨嵋山去来。”二人领命。太师随上黑麒麟，挂金鞭，驾风云往罗浮洞来。正是：神风一阵行千里，方显玄门道术高。霎时到了峨嵋山罗浮洞，下了黑麒麟，太师观看其山真清幽僻静；鹤鹿纷纭，猿猴来往，洞门前悬挂藤萝。太师问：“有人否？”少时有一童儿出来，见太师三只眼，问曰：“老爷哪里来的？”太师曰：“你师父可在么？”童儿答曰：“在洞中静坐。”太师曰：“你说：‘商都闻太师拜访。’”童儿进来见师父报曰：“有闻太师来拜访。”赵公明听说，忙出来迎接。见闻太师大笑曰：“闻道兄哪一阵风吹你到此？你享人间富贵，受用金屋繁华，全不念道门光景，清谈风味。”……话说赵公明乘虎提鞭出营来大呼曰：“着姜尚快来见吾。”哪吒听说报上篷来：“有一跨虎道者，师叔答话。”燃灯谓子牙曰：“来者乃峨嵋山罗浮洞赵公明是也，你可见机而作。”
5、《封神演义》：又命柏鉴引赵公明等上坛受封。不一时柏鉴用旛，引赵公明等至台下受封，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉太上元始敕命，尔赵公明，昔修大道，已证三乘根行，深入仙乡；无奈心头火热，德业回超清净，其如妄境牵缠，一堕恶趣，返真无路。生未入大罗之境，死当受金诰之封。特敕封尔为金龙如意，正一龙虎玄坛真君之神，率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡，尔其钦哉！”招宝天尊萧升 纳珍天尊曹宝 招财使者陈九公 利市仙官姚少司。赵公明等听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。
（责任编辑：高静）
