【大纪元2012年01月15日讯】宝剑塔（Preah Khan），另直译成“卜力坎寺”，“Preah Khan”有圣剑或血湖之意，是寺名的来源，也有阇耶跋摩二世传继承人圣剑、鞋、衣与黄金的传说，这里也是国王放置宝剑处，故名。
著名的微笑国王阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）建宝剑塔于公元1184年，1191年完工，是阇耶跋摩七世击退占婆（Champa）入侵，征服占婆人而建的寺庙，完工后，又将其献给父亲（Dharanindravarman II），所以宝剑寺又称为“父庙”。
阇耶跋摩七世重建吴哥城时曾在此居住，是高棉人最重视的寺庙之一，重要节日典礼都在此举行，曾拥有一千位教师以上的佛教大学，数千人供养和维护这座寺庙。无论在格局、功能及气氛上都与“母庙”塔普伦类似，规模又比塔普伦大。它具有学校、修道院的教育功能，甚至是皇族治病的地方。
乳海翻腾
入口前的护诚河，桥上两旁雕的栏杆就是乳海翻腾（Churning of the Ocean of Milk）故事为背景打造，印度教的三大史诗之一的神话故事，可以在大吴哥的四个城门，小吴哥回廊的壁雕等地出现。
与大吴哥城相同，左方是天神，右方是阿修罗，各54尊，各拉着一条相传住在洞里萨湖湖底的七头蛇神那伽（Naga）。很多头像已不知流落何方了。
阿修罗有圆凸的眼睛，戴着有冠毛的头盔。天神则是杏眼圆睁，戴圆锥型的头饰。神魔合力，握着巨蛇翻腾乳海。
低头放下身段 油然而生敬畏心
格局方正的宝剑塔占地近5平方公里，是吴哥时代建造的面积最大的寺庙区。宝剑寺不是层层往上的寺庙山结构，而是像同心圆般一层一层向内围起来的。寺庙的最外围有城墙包围，然后东西南北四个方向都有塔楼，但只有东、西塔楼前设有引道。
从塔楼进入后见到的每一层建筑都有特殊用途，最中央有一座浮屠石雕往四方放射，气势恢宏如皇宫，外围有长800公尺、宽700公尺红土岩筑成的城墙环绕。
每隔50公尺就有一尊3公尺高的迦楼罗（Garuda），共有72尊。印度神话中，迦楼罗以半人半鸟或全鸟身的形态出现，是毗湿奴神的座骑。其实迦楼罗的上方原本有佛陀雕像的，但因后来的毁佛行动而被抹去了。
寺庙主体呈十字型格局，四侧长廊延伸至主塔，每侧入口有十九道门，拱顶长廊的设计结构是由外侧往内侧越来越小，越往中心，门的宽度越宽，高度却越低，这是阇耶跋摩七世为表达对父亲的尊敬，运用建筑设计，使进入的人必须逐渐地放下身段低头，藉由此使来者心中油然而生敬畏之心，如此细节，不难看出阇耶跋摩七世的用心。
中央塔庙原本是恭奉阇耶跋摩七世父亲达朗宁德拉二世（Dharanindravarman II）的骨灰坛，并行供奉祭祀父亲神灵之用，也在毁佛行动中遭破坏。
由东、西任何一道门进入，向对门走去，会穿过层层迭绵的石门，一眼望不到尽头，仿佛永远都走不完。
长廊两侧以粗大的四方石柱支撑，一扇扇石门上装饰着各种神的雕像，墙上装点着无数姿态曼妙的仙界跳舞女神Apsara。甬道内墙因饰以青铜而闪现出迷人的光彩，内里供奉着依国王面容设计的神像，香烟缭绕，颂经声昼夜不息。
曾住有10万名僧侣的古老建筑，如今只有剥落的石壁，空荡的藏经阁、祭祀的庙塔、屋院，可惜现时只剩一片颓垣败瓦，徒增失落感。
走出主道，到一旁的空地，眼前不是断垣残壁，就是被青苔布满的建筑遗迹，一幅废墟的画面。建筑与殿内浮雕都是精雕细琢之佳作，惟被人破坏得极为严重，绝大部分的佛像，都被人从颈截断窃走，只剩下佛身与佛手抱龙之无头惨状，实在是令人惋惜。
宝剑寺的藏经阁是地中海风格，两层圆柱的希腊罗马式多柱的二层楼建筑，而建筑内竟没有楼梯通往二楼，是否当初为木造楼梯无从得知。另一说法是古时只有骑在大象背上才能上二楼，是吴哥古迹中独一无二的独特之处，文化艺术上别具意义。
森林之庙
宝剑寺为十一世纪之古建筑，隐藏在一片茂密的森林中，神秘而古朴，又名“森林之庙”。宝剑寺和塔普伦寺一样，曾让丛林给吞没。不过，塔普伦寺仍维持原样，古迹维修专家对圣剑寺作了较多整治。
巨树在庙宇的各个空隙间盘根错节生长，苍劲的虬髯穿绕在梁柱、石缝、屋檐、门窗之间，，历经千年的风雨，古树和寺庙已经融为了一体，将寺内许多建筑变成了一堆堆的乱石，石壁也因年代久远，加上潮湿，长了一片片青苔。
古迹与树木的平衡
树木的生长一方面会挤压脆弱的建筑，形成威胁，另一方面，树木根茎又是维系吴哥窟多处断壁残垣的凭借。联合国教科文组织的吴哥窟专家坦尼希维利说：“我们必须拯救树木，其实是在拯救吴哥窟的建筑，它们就像撑住建筑物的双手。如果我们砍伐这些树，那将有如引爆炸弹。”
“世界遗产基金会”希望能同时保存宝剑塔的建筑与其周遭的丛林氛围，基金会副主席史塔布说：“我们认为圣剑庙的树荫是一大特色，…… 我想你必须接受这样的事实：树有生老病死，而古迹也同样在缓慢变化，但两者会形成平衡状态。”考古学家计划选择特定树木，修剪三分之一高度，期能降低可能的损害。@*
