【大纪元2012年11月10日讯】
“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采萧兮，一日不见，如三岁兮！《诗经》（采葛）”
古人吟咏离别的诗句可以说是浩如烟海了。但是我最喜欢的是苏轼的词《水调歌头》中的几句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
因为诗人不但写了离别，还写了相聚，不过相聚的条件是“但愿人长久”。多么美好的愿望啊，在诗人哪里，离别并不可怕，可怕的是人生不长久。
人生总是要离别，我们通常所理解的离别，是人与人或者是人与物的物理距离的拉开。
可是，生活中的一些离别，如果是我们愿意的，如果一种离别并不能让我们心生疼痛，那么这样的离别对于我们来说，那还算不上是真正的离别呢，也不会对我们的身心有多大的伤害。
那么什么才是真正的离别呢？
如果那一种离别是我们的心所不愿意的，如果那一种离别会让我们心生疼痛，那才是真正意义上的离别吧。
这样说来，真正的离别是和我们的心有关呢。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（李白）”
生活中总会有这样的情况，我们的心早已随人而去，可是自己的身无法相随。这样身与心的分离，才是我们自己承受分离之痛的根本呢。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。《雨霖铃》（柳永）”
真正的离别是源于我们对彼此的在意，我们的不愿意而产生离别之痛。
可是我们又怎么能够逃离那许多许多的不愿意、不喜欢、不高兴……？我们谁不是活在其中呢。
每一天我们可能不愿意去上班，不愿意和自己的爱人生活在一起，身在曹营心在汉的情况还真是不少呢，而那一种同床异梦的痛也只有自己知道了。
很多人为了了断这种身心分离的痛，就采取了更加生硬的办法，离开自己的工作岗位，离开自己的家人。可是这样做了，下一个工作还会有不愿意、不高兴、不喜欢发生；下一个爱人还会让自己不愿意、不高兴、不喜欢；那么我们总不能够不停地离开吧？
前一种办法行不通，我们又必须天天去面对自己的诸多的不满意的情绪。那么我们若想了断这种身心分离的痛，就只有一个办法了，那就是丢掉自己的不高兴、不愿意、不喜欢……，然后变得“知足常乐”，岂不更好？
可是我们怎么能够做到呢？我们每天都是把不愿意、不高兴、不喜欢……，挂在自己脸上的吗。想要真的放下它们真的不是一件很容易的事呢。
可是我们只有放下它们，才能够找到心灵的安宁，别无他法。
我们总是把任何事分成自己喜欢的和不喜欢的。那种分别心就一定是对的吗？就像萝卜和白菜，不能够用你的喜欢和不喜欢来判断它们的好坏，你喜欢它也是萝卜和白菜，你不喜欢它也是萝卜和白菜。
萝卜白菜是如此，人也是如此，你和某个人结婚了，那是你们的缘分，不能够用你的喜好来判断别人的好坏，这样说来，错就在自己的身上了，因为不是他（她）不好，而是你喜新厌旧罢了。
如果因为不喜欢而选择别离，可是你的不喜欢一直都会在，那么你要选择多少次离别呢？
这样想来，不愿意、不高兴、不喜欢……，才是造成我们诸多离别的因由呢。同样不愿意、不高兴、不喜欢……，也是造成我们承受诸多折磨的因由。再深的推理下去，不愿意、不高兴、不喜欢……，也是折断我们生命翅膀的凶手呢。
“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使安西》（王维）”
古人吟咏离别的诗句可以说是浩如烟海了。但是我最喜欢的是苏轼的词《水调歌头》中的几句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
不用自己诸多的情感来消磨自己的身心，让自己的身心承受分离的痛苦。
知足常乐，乐天知命，健康长久。
