2.道德性──“善”与“恶”有客观的衡量标准
现代自然科学，和道德好像是完全不相关的，它根本就没有真正的研究过“道德”的客观本质和作用。比如，从基础上来说，你发出善念，1+1=2，水过零度会结冰，你的骨髓可以每小时生成5亿白细胞供给免疫系统；你发出恶念，照样1+1=2，水过了零度结成冰，骨髓每小时生成5亿白细胞供给免疫系统。从而你是在做善事，对大自然没什么必然的直接影响，而你在生活中也照样该享福享福，该得病得病；你是在作恶事，自然界一如平常，你还是该享福享福，该得病得病。而且善与恶无法在科学所刻画的世界中得到很好的描述和界定。然而，从对世界的影响来看，善与恶真的是平等和对称的吗？
一些自作聪明的人常常举这样的一个例子来嘲笑那些有信仰的人：
教徒问神父：“我可以在祈祷时抽烟吗？”他的请求遭到神父的严厉斥责。而另一教徒又去问神父：“我可以吸烟时祈祷吗？”他的请求却得到允许，悠闲的抽起了烟。
喜欢讲这个笑话的人往往据此引申来讽刺：人内心里的信仰虔诚与否、善恶道德、真诚虚伪都是不可靠的，无法找到外在的具体标准来衡量的。他们认为：从“客观”上看，祈祷时吸烟和吸烟时祈祷是完全对等的两件事情。然而实际情况却未必如此。表面状态的确类似，但是体现出来的他的态度和趋势，在很多时候却是截然相反的，而且这也是一种“客观”的事实。比如吸烟时的祈祷，可能是一个人在吸烟时，想起来了改正，然后开始祈祷和洗心革面，这是从恶习中回升的开端。而在祈祷时，出于无聊和注意力不集中，进而无所顾忌的去吸烟，则是走向堕落的起始。
就好比冰融化成水和水结成冰这两种过程，在零度冰点时，都有一段冰水共存的短暂状态。表面上看，这两个过程的确都有这样的一个阶段，且这两个阶段的状态是一样的，但是实际上趋势是截然相反的，这个短暂的过渡期过去后，一边是完全只剩了水，一种是完全只剩下冰。
刚才我们由道德和人的念头，引申出了水和冰的例子，下面让我们顺便回顾一下前文所讲述的水结晶实验和米饭实验的启发。其实这些关于念力的实验除了可以作为精神能够直接作用于物质的证据外，更进一步揭示了精神世界之中，有关道德善恶的客观界定这一重大问题。物质，其实是直接能“感知”人的善和恶的念头的，善与恶是有着“客观”的区分的。人的这种道德和心态是会直接影响周围的事物，而不是像马克思主义政治课本里面那种“间接”和“侧面”的反作用。而且从恶念导致的水无法形成规则的六边形结晶来看，善与恶是完全不对等、不对称的。这提醒我们，善与恶二者可以在客观世界找到实实在在的区分标准的，而不是永远公说公有理婆说婆有理的，因为从结晶的规则性和对称性来看，善与恶二者在客观世界永远也无法被混淆。(待续)
－－摘编自明慧网
