从云中来
成化八年（1472年）九月三十日亥时，余姚王家的媳妇郑氏，在龙泉山北麓的小楼上生下一个男孩，他就是后来的一代大儒王阳明。对于这孩子的出生， 《明史》上写的太简略，只说“守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云”。
成化八年（1472年）九月三十日亥时，余姚王家的媳妇郑氏，在龙泉山北麓的小楼上生下一个男孩，他就是后来的一代大儒王阳明。对于这孩子的出生， 《明史》上写的太简略，只说“守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云”。《瑞云楼记》里则比较详细的记述了这件事：阳明的奶奶岑氏梦见一位身 穿红袍、佩戴宝玉的神仙，在漫天瑞雪笼罩和鼓乐鸣奏声中（看来王阳明待遇不低），从云间缓缓降临，抱了一个婴儿交给她。岑氏说：我已经有儿子了，我儿媳妇对我很孝敬，能不能让这孩子作我孙子，神仙很爽快的答应了，此时，一阵喧哗把岑太夫人从梦中惊醒，原来是怀孕十四个月的儿媳郑氏终于正式当妈了，那个小楼 后来被叫做“瑞云楼”。大概因为一坠地就带来了神异的梦兆，阳明先生一生与梦结下了不解之缘。
天降麟儿，王家上下都很高兴，为了纪念这个神奇的梦，王天叙还给孙子取名王云。可是这个神仙送来的孩子一直不会说话，实在是个愁人的事儿。直到王云 5岁那年，有一天，他正在路边玩耍，一个路过的游方僧人走了过来，摸了摸他的脑袋感叹道：“好个孩儿，可惜（来历被）道破（了）。”王云 的祖父恰好在旁边，听到这句话恍然大悟，于是给孙子改名为“守仁”，说来也奇，改了名字胜过灵丹妙药，王守仁会说话了，而且一张口就是“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始…”这类名句，家里人大惊，问他从哪学来的，他说听爷爷朗读过，就记下来了，众人无不叹服他记忆力之强。
此时，王守仁的父亲王华正忙着准备“公务员考试”呢。自王纲那一代开始，王守仁的祖先几乎都有几分仙风道骨，王华稍有例外，与淡泊明志的先人们略有不同，王华有些看重世间的功名，这倒不是因为王华发生了什么基因突变，而是社会风气使然，就像王阳明悟道后所说的──“良知天然现成，却被闻见习气给遮蔽了”。
当年孔老夫子带着门人，不辞辛苦的到外国讲学，宁肯挨饿，也不降低道德标准，希望大伙按照仁义忠恕之道向圣贤靠拢，千百年间，还真的教导出不少贤德之士。然而到宋朝出了一个朱熹，这位老兄喜欢“品”古典名著（这种不良的风气一直延续到当代），他按自己的想法给《论语》、《孟子》等书加了不少评注，但是，因为“品”名著的人和原作者不在一个档次，结果这些经典被“品”的变了味，如同珍珠外表包裹了厚厚的烂泥，反倒让人更难看懂原著了， 就像后来颜李学派提出的“必破一分程朱，始入一分孔孟”。这间接导致了元朝非著名作家－－无名氏在《马陵道》里，公然“教唆”广大知识份子，要“学成文武 艺，货与帝王家”。但是，朱熹同学的论文在赵宋年间并没有形成太大的气候，甚至还有一些同年级和低年级的校友们说他是“伪道学”。可是，到了大明洪武二年 （1369年），朱熹同学的文章成了范文，参加科考的人看儒家经典，得以朱熹“品”出的结论为准。在这样的社会环境下，王华的行为也就不足为怪了。
第一等事
王华虽然没有完全继承祖先的风骨，但是王家浓厚的文化底蕴在他身上充分得到了体现。成化十七年，王华中了状元，进了明帝国“皇家科学院”（翰林院），十岁的王守仁也随着搬到了北京。王状元一心希望自己的儿子将来也能作状元，交了大笔学费，把王守仁送进了师资力量雄厚的北京某重点中学读书。但是，王守仁好像没有理解老爸的用意，放了学就和邻居家的孩子们一起，玩排兵布阵的战争游戏，还特别喜欢下象棋。王华对此很是恼火，于是父子间有了这样一段对 话：“咱家代代都是读书的，怎么出了你这么个孩子？”，“读书有啥用？”，“读书像你爸爸我这样中状元”，“爹中了状元，儿子孙子还是状元吗？”，“当然不是，你要中状元，还得自己读书”，王守仁一乐：“那没意思，这样的状元不稀罕。”王华一听，啥？不稀罕？小时候没给你喝“三鹿”啊，怎么脑残了？于是“父益怒扑责之”，无辜的象棋也被送进河里泡澡去了，王守仁因此以诸葛孔明自喻，作诗一首：
象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，像入三川逐浪游。
炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。
从此，王守仁读书更刻苦了些，但是他读书的目地却与父亲大人的希望不同。十二岁那年，王守仁曾经问过老师一个深刻的问题：“何为第一等事？”其实这也是千百年来，无数智者都问过的问题－－人生的价值是什么？然而，这个问题出自一个小小少年之口，则突显出王守仁的与众不同。无奈那个老师是个有知无识的人，也只能给出个庸俗的答案：“就是读书当官（唯读书登第耳）。”王守仁摇摇脑袋：“最重要的大概不是当官，而是学圣贤。”
一个孩子，思想咋这么深刻呢？原来此前有个小插曲，有一回，王阳明和几个同学出去逛街，路边一个相面先生追着要给他看相，说他的相貌难得一见，恐怕是万里挑不出一。
近几十年来，很多国人对相面算卦等预测的学问嗤之以鼻，并人云亦云的称为“封建迷信”，其实，有句老话叫“医卜不分家”，只不过医生是看病的，占卜者是看命的，就像不能因为有庸医害人就否定医学一样，也不能因为占卜者中混杂着卖狗皮膏药的，就把预测之术一概封杀。
这个相面先生还真不是卖大力丸的，他叮嘱王守仁记住：“当你的胡子长到衣领时，你就入了圣境；胡子长到心口窝时，你就结圣胎了；胡子长到丹田（小腹处）时，你就圣果圆满了。(“须拂领，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。”)”这几句话精炼的概括了阳明先生的一生，也开启了他智慧的大门。
侠客之梦
在北京住的日子久了，王守仁对北京的人文掌故，风土人情也有了相当了解。其时距离土木堡之变不过三十几年，于谦保卫北京的故事在民间流传甚广，也让少年王守仁心驰神往，他感佩于谦“要留清白在人间”的气节，在其祠堂前留下这样一幅联：
赤手挽银河，公自大名垂宇宙。
青山埋忠骨，我来何处吊英贤。
千古文人侠客梦，十三岁的王守仁不满足于单单凭吊一下先贤，他溜出学校，单枪匹马来到了居庸关。当年朱元璋担心北元贼心不死，拨出大笔“国防经费”修建了“居庸关战略防御系统”，足见此地之险要。这个胆识过人的少年在居庸关附近“考查”了一个多月，拜访乡村老人，询问北方少数民族的生活习俗，思考御边方策，“慨然有经略四方之志”。
从居庸关回来没多久，王守仁梦见自己去拜谒汉朝伏波将军马援的庙，他在梦里还作了一首诗：“卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。”这个梦似乎有些莫名其妙，但是，四十年后，早已不是少年的王守仁途经桂林，亲身到了伏波庙，发现周围的情境“宛然如梦中”，让他不禁感慨这一生都是冥冥中安排好的局，这是此刻的他始料未及的。
诸葛亮始终是王守仁心仪的先贤，也是他的榜样，就像他后来吟诵的“孤吟动《梁甫》，何处卧龙岗?”（《春晴散步》）。孔明有隆中对，三分天下之策，王守仁也屡屡想上书朝廷，献上自己的“平安策”，这时，他只有十五岁，王华斥责他太狂妄，其实，从王守仁提出那个何为第一等事的问题起，王华就始终觉的自己这个儿子不着调，这个状元老子还曾嘲笑儿子：“你这个小样儿，还想做圣贤（“汝欲做圣贤耶!”）？”他却不知道，若没有这个儿子，后人早就不记得王华状元是何许人了。但是，王守仁的爷爷－－王天叙老爷子却坚持认为，自己这个孙子将来必成大器，之后的历史似乎也是要向后人宣示，王老爷子的那份淡泊，比起他状元儿子那份对读书登第的热衷，要高明的多。(未完待续)@*
