吐蕃时期，妇女的地位不比男人低，王妃可以参政。文成公主又是个风华绝代智慧过人的奇女子，在她背后更有整个唐朝高度发达的文明。这一切都深深吸引并折服了励精图治的松赞干布，他给了文成公主最大的施展空间和至高的敬重，使文成公主尽其所能地传播中土先进文化。她的一切贡献都融入了松赞干布的丰功伟绩之中，惠及了吐蕃王朝的各个方面。
在松赞干布的诸多功绩中，对后世影响最深远的是创制了藏文，翻译佛经并在西藏传播佛教。而这也是深受两位笃信佛教的公主妻子的影响。尤其是由文成公主设计协助建造的大昭寺和小昭寺等寺院，1300多年来成为藏民族不可或缺的精神瑰宝和物质财富。简单呈现那一段历史，我们可以从中窥见中国古代文化的博大精深。
觉悟天意 请建小昭寺
小昭寺是应文成公主的请求建造的。
文成公主的陪嫁里有一个无价之宝——释迦牟尼佛12岁等身赤金像。释迦牟尼佛在世时不立寺供像，临终时只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。因为有释迦牟尼佛幼时的乳母等人参与指导，所以塑像的形体相貌与他当年一般无二。这世上仅有的三尊等身佛像，以12岁时释迦牟尼佛为皇子时形象的鎏金铜像最为精美与尊贵。见到这个佛像就如同见到2500年前的佛祖一样。
据藏族历史记载，中国南北朝时期，后秦皇帝姚兴资助印度国王达尔玛巴拉击溃了入侵者。当时印度国王便将释迦牟尼佛12岁等身像奉送给了中国的皇帝供养以表谢意。之后，佛祖的8岁等身像也流入了尼泊尔。到了公元7世纪，这两尊佛像竟不约而同地汇聚到了雪域高原。
12岁佛像是乘着木车来到高原的，当车行至拉萨北边时，载着释迦牟尼佛12岁等身像的木车深陷在了湿地之中，无法再往前行走。博学多才的文成公主觉悟这是天意，通过推算，得知此处原来是龙宫的所在地，便决定就地兴建佛寺供奉金像。也就是在今天小昭寺的位置。她认为只有这样，才能镇慑龙威，使雪域高原风调雨顺，百姓安居乐业。松赞干布立即答应了她的要求。
据说小昭寺是由文成公主主持、由她从内地带来的工匠修建的，是三层金顶的唐式寺庙，大门朝东，以寄托公主对家乡父母的思念。拉萨当地人管这儿叫做“热木齐”，意思就是“汉人的”。随着光阴的流逝，经过几度兴建的小昭式藏式风格浓郁，已难觅当年的模样。
勘址镇魔 修建大昭寺
《大昭寺志》记载，公元639年，尺尊公主开始选址造寺，要供奉她从尼泊尔带来的8岁释迦佛祖等身像，占卜所选的地方是拉萨河谷的沼泽地。可是奠基后，白天建寺，夜里倒塌，怎样也建不起来。后来，她听说进藏来的文成公主懂得占星术、阴阳八卦、善勘地形，便派婢女带上一升金砂登门求教。文成公主经过“博唐”数理推算之后，发现整个西藏的地形宛如女魔仰卧之状，极不利于王朝统治，而尺尊公主所选的那片沼泽“卧塘湖”，恰恰是魔女心脏，湖水是她的血液。旁边有红山与夹波日山则为“心骨”，必须施法镇压。为使“女魔”四肢受到控制，要在四肢部位修建寺庙以镇邪魔。此外，要建成供奉释迦牟尼的寺庙，还须调集1000只白山羊驮运土石填湖建寺，才能完成这样的功德。
按照文成公主的勘察，松赞干布先在罗刹女的左右手心等四肢的主要关节部位修建了用于镇魔的昌珠寺等12所寺庙。然后又在其他一些风水恶劣的地方分别修建了佛塔、石狮、大自在天雕像、大鹏鸟和白螺。以更改风脉。这些都是藏族历史最早的寺庙，为佛教在藏地的确立和光大奠定了基础。
当这些镇妖伏魔之事均告完成之后，松赞干布指挥在机雪娘颇邦喀岩山之上，熔铁水灌凝砖土，修建九层碉楼，四面拴以铁链，使其牢固。然后修法禳灾。又在文成公主的指导下堵住了泉眼。随后，松赞干布征集民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺。期间，唐朝工匠也参与修建。如此建成了大昭寺，传说现今大昭寺主殿内的12根柱子是当时人们在魔女心上钉的12根钉子。
《教法史》说，在尺尊公主建大昭寺失败后，大小昭寺都是由文成公主主持修建的，两寺同日开工、同日建成、同日开光。
大昭寺开光的时候，松赞干布和两位妃子，感念白山羊的功德，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“羊土神变寺”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。
山羊驮土填出的土地，藏语称“惹萨”。后来渐渐演变成为人所共知的拉萨，藏语的意思是圣地。
许多年后，金城公主沿着文成公主走过的路来到了藏地。遵照金城公主的旨意，藏地将大小昭寺内的两尊释迦像进行了对换。现在，大昭寺内供奉的是文成公主带来的释迦牟尼佛12岁等身像，而小昭寺内供奉的则是尺尊公主带来的释迦牟尼佛8岁等身像。
至今大昭寺仍是拉萨生活的中心，是藏民心中的圣地。文成公主带来的释迦牟尼佛金像成为整个雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者络绎不绝。（待续）@*
