雪域星辰系列(五)藏王赤松德赞一生传奇

琴心
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赤松德赞是西藏继松赞干布之后的第二号英雄,他在位期间,吐蕃王朝达到鼎盛。

身世迷离 宫庙壁画验正身

藏地人相信,赤松德赞是金城公主所生。

传说,王子出生后的第二天早晨,赤德祖赞的大妃纳囊将王子抢去,说是自己生的。从外地赶回来的赤德祖赞和大臣为了弄清真相,把王子放在地上,让两位妃子去抱。金城公主先抱到了王子,纳囊上来抢夺。金城公主怕孩子受伤,就放开了手。由此,大臣们心理有了数——王子是金城公主所生。但是纳囊家族势力很大,没人敢说话。按照藏地的风俗,王子一周岁的时候,要给他举行“能步庆典”。那天,赤德祖赞请来了汉族和纳囊的亲友。将酒杯交给儿子,说:‘儿啊,把酒送到你舅舅家吧。’纳囊家的人用尽方法逗引他,王子都不为所动,而是将酒递给了金城公主的家人,金城公主高兴地落下了泪。

这一幕认舅的场面,在布达拉宫以及重要寺庙的壁画上都有。仅仅把它视为民间传说的一种反映似乎过于简单。藏教历史上的许多佛教大师都具有宿命通功能,能知道一个人的前生和后世,而且修炼人不说谎,如果赤松德赞不是汉人所生,那篡改他的身世无异于谤佛,这对信教僧众来说是很可怕的事。所以藏地人相信这才是历史的真实。直到今天,藏族老人仍然以“舅舅”的称谓尊称来自长安附近的汉族男子。无数的诗歌和戏曲仍然在传颂着他们的故事。

至于史料的另一种说法:赤松德赞生于公元742年,母亲是纳囊,这未必就是历史的真实。藏教始祖莲花生的入藏时间,以及藏王赤祖德赞的生卒年代就有几种说法,有的相差十几、几十年。它们都是基于某一史实推测而来。因为吐蕃人的信史制度远远不如汉族那样完备,期间兴衰废立频繁,留下的可供参考的东西很有限。其实,汉人朝代的历史也难以保证都真确无误。因此历史往往充满扑朔迷离的疑团,最终就会“仁者见仁,智者见智”。

兴佛灭乱 兑松赞干布遗言

公元755年,吐蕃的历史令人惊诧地重演——赤德祖赞被贵族大臣害死,13岁的赤松德赞继任赞普,成为第三十七代藏王。这一切与松赞干布极其相似,而赤松德赞的表现也让人觉得似乎松赞干布重生。

赤松德赞不断引进、学习、吸收外族文化,釐定法律,强化吐蕃奴隶制,发展经济生产。仿照唐制,设置诸道节度使,大量屯军耕牧,促进农业、畜牧业发展,改善人民生活。大力发展吐蕃医学,名医、医着倍出。在他执政期间,吐蕃王国富强繁荣。尤其是,他大力扶持佛教,从根本上奠定了佛教的国教地位。这也成为他对藏族文化无可比拟的巨大历史贡献。

赤松德赞刚即位时,还不能控制局面,由苯教贵族仲巴结(纳囊的哥哥,也即赤松德赞的舅舅)辅政。仲巴结颁布法令,不准民众信仰佛教,否则没收财产,流放边地。他命令拆毁赤德祖赞修建的五佛堂,撵走住在拉萨的外地僧众,将大昭寺和小昭寺改成作坊和屠宰场。这是西藏历史上第一次禁佛运动。20岁后,赤松德赞反击苯教,把连年天灾、饥馑、瘟疫、大臣重病等现象归罪于苯教贵族的灭佛,于是坑埋仲巴结,从天竺(古印度)迎请寂护入藏弘传佛法。

这或许源于他自幼深受父母及汉人老师的熏陶,佛教的理念已经植根于心田,所以一朝羽翼丰满就大展宏图。巧的是,这也正好应验了松赞干布当年的遗言:“……在我的子孙后代中,有一个叫做‘德’的赞普,他执政时期将传来佛教圣法,并有很多人追随如来佛出家为僧。他们光头、赤足、身着袈裟,为数众多,成为神和人的供养处。由此,我等自身及他人可获得今生与来世转生善趣和得到解脱等一切安乐。……”

赤松德赞完全实践了先祖的遗言。寂护入藏后,设计修建僧伽寺院——桑耶寺。但是当时苯教很强盛,施行种种邪术致使寺院白日修建,夜间被毁,始终建不起来。寂护于是建议迎请莲花生大士进藏。莲花生本是天竺一个小国属国的太子,放弃王位,修得密宗佛法。当时莲师已一千多岁,他显神通用密咒降妖驱魔、消灾除难、疗治疾病,奇迹无穷,使大量苯教信徒转信佛教。

赤松德赞还组织了一次辩论会,寂护、莲花生一方教理胜过苯教。辩论会后,莲花生按照寂护的设计,主持建造桑耶寺,赤松德赞亲自奠基。现在最普遍的一种说法是公元779年(大历十四年)桑耶寺建成。寂护为吐蕃首批七位出家人完成剃度与授戒,藏史称之为“七觉士”。 桑耶寺是藏传佛教历史上第一座“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙。

接着,赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法,莲花生教导藏族僧人学习译经,结集译成藏文大藏经。莲花生成为藏教密宗的始祖。借助他的大德,不到3年就使密教盛行于全藏。

赤松德赞又制定“佛教六法”,规定吐蕃地区一律信奉佛教密教,彻底贬抑苯教;后又派人至中国及印度求法,任命佛教僧人为僧相,开创僧人参政的先例。

关于桑耶寺,一种传说是取汉语“三羊开泰”的意思,所以又称“三羊寺”;至于桑耶寺又被称为“三样寺”,那是因其主殿三层各依藏式、汉式和印式而建筑的缘故。

还有一段故事更有趣。据说,莲花生大师施展神功,在自己的手心变幻出了寺院的幻影,以解藏王的迫切之心,赤松德赞惊呼一声:“桑耶!”(“出乎意料”的意思),于是一声惊语定下大号“桑耶寺”。比起其它几种繁琐的名字来,藏王的这声惊呼倒更容易上口记忆。

赤松德赞是莲花生大师在西藏的上首弟子。晚年,他把王权交给儿子牟尼赞普后,赴苏卡地方修行。待一切所作圆满之后,他世寿69岁的色身融入了幻化之本源文殊菩萨心间。藏人认为他是文殊菩萨的化身。在藏族历史上他与松赞干布、赤祖德赞并称吐蕃三大法王。

(待续)@*

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