京剧《天雷报》又名《清风亭》。清朝人焦循（1819年出版“花部农谭”）在花雅并盛的乾嘉时期，他站在花部（京剧这一系统）这一边极力颂扬；特别就以《清风亭》这出戏大书特书，做为花部胜过雅部（昆曲）的明证。
《清风亭》把张元秀老夫妇刻划的太传神了，朴实、善良、尽本分的一对传统乡下人，善良对人，却得到羞辱式的回报。他们不懂养子张继保的自私，无情。张继保认祖归宗后，他们夫妇认为是自己的不小心，使孩子不愿回来：妈妈（张元秀妻）怪佬佬（张元秀）逼读太严得了反效果，两人成天在那里检讨，妈妈以泪洗脸，佬佬倔强的辩解，希望妈妈能看开。
《清风亭》主要有三折：赶子、盼子、认子，富有真实感，其写实的表现，如亲闻其呼吸，每一刻都性命攸关。要有深入体会的好演员，才能演的好。“赶子”张元秀逼子太紧，儿子跑出去，巧遇其生母，不想张继保迳随生母就离开抚养他13年的养父母走了。“赶子”比较像个楔子，“盼子”、“认子”则集中表现张元秀老夫妇的感人形象，此二折条通理畅，如一气呵成，名演员多取这二折做一次演出。戏中老夫妇乍看来像在口角争执，细看却是彼此关怀操心。从1750到1950约两百年间盛演不辍，对演员来讲这是表现演技的好剧本，对观众而言这是一场深情的经历，使民德归厚，社会善良的风气长长久久在那里。
谭鑫培擅演此戏。“盼子”中夫妻相互抢白，情绪陷于低潮，妈妈（张元秀妻）嫌在家太闷，佬佬（谭鑫培饰张元秀）赶紧为她开门外出散心：“夫妻开门时，表演被风吹、手打寒噤之状，其两演注视，而水袖微动，极为传神”。又称：“谭氏之《打侄上坟》、《天雷报》，能使满园座客，感动至于落泪”。谭鑫培能在极细微处触动人的神经，所以感人至深。而绝非挂着哭丧的脸滥情腻人。
余叔岩向谭鑫培请教：“认子”中什么时候扔掉竹棍子？谭答：“张元秀手里的棍子，不是故意扔出去的，因为他下亭子，看到老旦死在亭下，一惊，不由自主地撒手，棍子就掉在地下了”。可见关键在“一惊”这感情的节骨眼上。他又告诉余，“盼子”、“认子”中张元秀已七十近八十的人，但演张元秀“腰腿时时要露出倔强不服老的神气才合适”。
麒麟童、马连良也长于此衰派老生戏《清风亭》，在台湾关文蔚（1914-2008）演此戏也很动人。老实说这样的戏非得有传承不可，麒、马都看过谭鑫培的演出受其影飨。关文蔚14岁时受崇鹤年老师影响很大，特别是做工方面，如《清风亭》、《四进士》、《一捧雪》、《十道本》、《打棍出箱》、《南天门》及《失空斩》等也多是谭派系统的戏，那时伶人能学到谭氏的做派，无不视为珍宝。如果悟性不够，又不肯老实跟老师学，只能说“画虎不成反类犬”，演的全不是那回事。
关文蔚在八年内曾巡回八省演过戏，她对表演体会很深：“表情及唱念不能像背书一样；一定要丝丝入扣，万不能松懈。把自己演成如同剧中人一般－－演不同型的剧中人，就应有不同的表情；不同的身份，应演出不同的气质”。原则如此，可是要真正掌握住动作的关键点，没实际学过是不可能会的。所以她对崇鹤年老师总是念念不忘。
因为《清风亭》、《乌盆计》等出现鬼神，被毛泽东列为禁戏。其实毛本人就是个不孝子，他与父亲争吵，竟将父亲推进池塘，然后自己跑去躲起来，不顾父亲死活。毛泽东是恶劣如魔鬼的变态狂，1959年毛假意提倡：学习海瑞敢讲真话，此时马连良就找吴晗创作演出“海瑞罢官”，后来竟成江青发动文革的借口。1963、64毛泽东又搞“两个批示”将帝王将相、才子佳人、名人、洋人、古人赶出京剧舞台，马连良是北京京剧团长就赶紧排演《芦荡火种》、《杜鹃山》、《南方来信》等“现代戏”。马连良这么不敢怠慢，文革时却首当其冲。1966年12月他被折磨的身心俱疲，最后在排队买面（群众先买，像马连良这种住“黑屋”的人后买），马买完面摔了个跟头，像《清风亭》张元秀临死前一样：先扔拐棍，再扔盛着面条的碗。《清风亭》这一幕成了共产党迫害伶人，无法卸责，永远也抹不去的代号。你说这个共产党会没有报应吗？
传统《天雷报》的结尾，老夫妻死后，张继保遭到雷劈。一个雷下来，扒了红官衣，套上青褶子，甩发散开的跪着，嘴里还叼着那200文铜钱。这才符合了《天雷报》的剧名。
“花部农谭”焦循回忆幼时随父观村剧，演《清风亭》，村人其始无不切齿，既而无不大快。铙鼓既歇，相视肃然，无一人嘻笑：真是报应爽然，一点不假呀！看这出戏，村人津津乐道，过了一旬才停止。
