治国安邦，重在用人；继往开来，非才莫属。所以重视人才，乃匡时济世的要途；珍惜人才，实远见卓识的标志。正是这个缘故，在我国历史上，许多杰出的政治家，有抱负的统率者，以及胸怀济世的志士仁人，无不十分重视人才，对有真才实学者，关爱备至，必欲总揽英才而用之。而在我国的古典诗歌中，也有许多关于爱惜人才方面的作品。现汇辑数首，以共鉴赏。
首先说李世民。他是古代爱才用才的一位典范。他之所以能够击败群雄，统一中国，与他敢于打破家世门第的传统偏见，思贤若渴，唯才是举，聚集了许多文武贤才，是分不开的。
唐太宗李世民，是一位能够任用人才的政治家，他即位以后，国内经济和文化事业，都有很大发展，被史家誉为“贞观之治”。他的那首〈咏桃〉诗，就反映了他对于四方人才的召唤：
禁苑春晖丽，花蹊绮树装。
缀条深浅色，点露参差光。
向日分千笑，迎风共一香。
如何山岭侧，独秀隐遥芳？
诗中前六句，展示了一幅“桃花缤纷图”，象征着朝中人才荟萃，万众一心。可是，即使是这样，李世民仍然没有踌躇志满，得意忘形，他面对“能臣如云”的大好形势，犹恐失天下之士，依旧念念不忘：“如河山岭侧，独秀隐遥芳？”唯恐还有胸怀经纶的英才，流落山野，不为己用。他务要将山野间的闲散人才一一召唤到自己的周围，防止人才的流失。
唐代有不少老诗人，提携新诗人的故事，也殊为感人。例如，杨敬之曾因为写了一篇瑰丽的〈华山赋〉，受到韩愈的奖掖，才名大振。杨敬之成名之后，继承这一优良传统，热情地赞扬青年诗人项斯。
请看杨敬之的〈赠项斯〉：
几度见诗诗总好，
及观标格过于诗。
平生不解藏人善，
到处逢人说项斯！
项斯，晚唐诗人，长期过着隐逸、漫游生活，诗才不凡，品行尤高，自杨敬之的此诗传扬开来，项斯声誉激增，一举擢升上第。“逢人说项”这一赞美他人的成语，就是源于这一千古佳话。
要想做到识才、爱才，必须有识、有胆。若无识，则才士立于前而不见，甚至还可能把“奇才之士”看成是“大逆不道之徒”；若无胆，则虽遇奇才，也会怕惹是非、怕担风险而弃之不用。李白可谓奇才了，但是当时就有一些佞臣权贵，必欲杀之而后快。
就在当时的这种险恶的境地，杜甫在〈不见〉一诗中写道：
不见李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲杀，吾意独怜才；
敏捷诗千首，飘零酒一杯。
匡山读书处，头白好归来！
李白“敏捷诗千首”，才高八斗，却不见容于当时的豪门贵族。在“世人皆欲杀”的喧嚣声中，杜甫挺身而出，直率表态：“吾意独怜才!”一个“独”字，表明了杜甫惜才、爱才的过人胆识。这是多么难能可贵呀!
古人爱才、用才、荐才、怜才，而且对人才标准也颇有见地。南宋诗人戴复古的〈寄兴〉诗，这样写道：
黄金无足色，
白璧有微瑕。
求人不求备，
妾愿老君家！
诗中借一位妇女、对丈夫说话的口吻，提出了“‘金无赤足，玉有微瑕’，只要主流是好的，就不必求全责备”的用人原则，十分精辟。“老君家”就是愿在你家过一辈子。诗中表达了这么一个意思：只要用人者善用人之所长，而不苛责其短，即扬长避短，那么，有才之士就会在他那里愿长期效力，不思离去的。
清代诗人史夔的〈赠李解元鹗君〉也可一读：
领袖词场二十年，
姓名还向榜头传。
高才不肯居人下，
畏路休教占福先。
一瓮白云邀月醉，
半床黄叶拥秋眠。
把君诗卷巡檐读，
转觉飞腾让后贤。
二十年来，史夔堪称诗坛领袖，金榜题名也往往为群英之冠，可见文学地位之高，以及相当程度的自负心理；白云深处，一瓮美酒邀月醉，黄叶浅铺，半床诗思拥秋眠，更不是小家骚客所能具备的气度与风范。但是当他在房檐之下，度步之间，读罢解元 (乡试第一名)李鹗的一卷诗作后，却立刻心悦诚服地感到：这个李鹗，将来很有发展前途，并欣然决定：自已要让贤于这个后起之秀。这种让贤精神，多么可贵呀！
最后，让我们来读一下近代诗人龚自珍的那首著名的〈己亥杂诗(其一百二十五首)〉吧：
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才!
在诗中，作为当时的启蒙思想家的龚自珍，大声疾呼，中国要冲破清末那种令人窒息、万马齐喑的沉闷气氛，恢复蓬勃的生机，就必须依靠一大批“风雷”式的人物；要使处于危亡关头的祖国重新振兴起来，就需要涌现出立志于创新的各方面的人材！
述往思来，酌古鉴今。吟诵古人爱才的诗章，发扬爱惜人才的民族美德，这对于今天尊重有真才实学的仁人志士，推倒中共邪党对人才的压制与摧残，汇聚精英，复兴中华，是会有一定积极作用的。@
