魏文侯以仁人为宝

唐风
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魏文侯是战国时魏国国君。姬姓,魏氏,名斯。公元前445年继魏桓子位,公元前424年称侯改元,与韩、赵两家一起被周威烈王册封为诸侯。

魏文侯深知要治国安邦就要任用贤人,他听说子夏是孔子的学生,贤名于世,就亲自前去拜他为师。子夏被魏文侯的诚意所感动,来到了魏国西河。子夏培养的学生是经世济民之儒,他来到西河后,很多士人纷纷到西河学习,人们对西河都很向往,魏国因此学风浓厚,人才济济。文侯多次恭敬地向子夏请教经书和礼乐之事,子夏常向他传授仁政爱民的为君之道,给他分析了古乐与今乐之别,并以乐喻道,劝其躬行尧舜之治,亲贤臣、远佞人,作为国君要谨慎自己的好恶。

西汉刘向在《新序》中记载了这样一段故事。魏国臣子公季成有一次对魏文侯说:“田子方虽然是一位贤人,但并不是拥有封地的君王,国君您却常常以对待君王的礼节去对待他,那假如有一位比他还贤明的人出现,您又该如何奖赏呢?”

文侯说:“如子方者,非成所得议也。子方,仁人也。仁人也者,国之宝也;智士也者,国之器也;博通士也者,国之尊也,故国有仁人,则群臣不争;国有智士,则无四邻诸侯之患;国有博通之士,则人主尊。”

意思是:“田子方这样的人,可不是季成你能随意评论的。子方是一位品德高尚、富有爱心的仁义之士,仁义之士是国家的珍宝;多谋善断、运筹帷幄的智者是国家的栋梁之才;博览群籍、通晓百科的学者是国家尊贵的人。国家有了仁义之士,那么大臣们就不会争斗;国家有了智慧之士,那周边的邻国就不敢进犯;国家具有博学而通达的人才,就可以侍奉国君而受到尊重。”

魏文侯是战国七雄之一,魏国的开国君王。司马迁在《史记》推崇魏文侯说:“是时独魏文侯好学。”魏文侯对儒家学说非常尊崇,也十分注意自身道德的修养。在位时礼贤下士,对道德学问高尚的贤者求之若渴,非常尊敬。

田子方是子贡的学生,当时贤名闻于诸侯,魏文侯慕名聘他为师,执礼甚恭。

据《史记》记载:魏文侯与田子方饮酒,而称乐。文侯曰:“钟声不比乎?左高。”田子方笑,文侯曰:“奚笑?”子方曰:“臣闻之,君明则乐宫,不明则乐音。今君审于声,臣恐君之聋于宫也。”文侯曰:“善!敬闻命。”意思是,一次,魏文侯与田子方饮酒,席间乐人奏钟乐,他听出钟声不协,指出左边音高。田子方由此批评他不该将心思才智用于音乐,而应当专心致力于治理国家。并严肃地指出:“君今审于声,臣恐君之聋于宫也。”魏文侯虚心地接受了田子方的批评。

魏文侯之子也常受教于田子方,曾将田子方所说的富贵者不得骄人的话告诉了魏文侯,魏文侯感叹地说:“如果不是因为你,我哪能听到这样的贤者之言。”

魏文侯与段干木的一段故事,已成为中国历史上国君礼贤下士的一段佳话。

段干木是战国时晋国人,他小时候家里贫穷,地位低下,志向难以实现。他游学西河,师事孔子弟子子夏,成为很有学问的人。同段干木一同寓居魏国的贤士田子方、李克、翟璜、吴起等人都被求贤若渴的魏文侯重用,做了高官,唯独段干木坚守自己的志向,不愿做官。魏文侯欲见他,他竟翻墙而走,不见魏文侯。

有一天,魏文侯外出,从段干木居住的里巷前经过,他双手扶在车前横木上以表示对段干木的敬意。魏文侯的车夫对他的举动颇为不解,问:“国君您为什么要扶轼致敬呢?”

魏文侯说:“段干木是一位贤者,他在权势面前不改变自己的节操,有君子之道。他虽隐居于贫穷的里巷,而名声却远扬千里之外,我经过他的住所怎敢不对他表示敬意呢?他因有德行而取得荣誉,我因占领土地而取得荣誉;他有仁义,我有财物。土地不如德行,财物不如仁义。这正是我应该学习、尊敬的人啊!”

车夫说:“既然如此,那您为什么不请他出来做相国呢?”

“嗯!你说得很对!”于是,魏文侯便去请段干木出来做相国,但段干木婉言谢绝了。文侯也没勉强,并且经常去他家里探望。不过,魏文侯对段干木非常尊敬,在与段干木交谈时,毕恭毕敬地站立一旁,累了也不敢坐下来休息。段干木深受感动,两人成为莫逆之交,魏文侯经常向段干木讨教,他见段干木生活困难,送给他一些钱帛,段干木也不推辞。

魏国人听说国君如此礼遇贤者,都很高兴,大家一起歌颂道:“我们的国君爱好正直的人,对待段干木很尊敬;我们的国君爱好忠信的人,对待段干木的礼节很隆重。”

没过多久,秦国想兴兵攻打魏国,司马唐雎向秦国国君进谏道:“段干木是贤人,魏国礼遇他,天下没有不知道的。像这样的国家,恐怕不是能用军队征服的吧!”秦国国君觉得有道理,于是按兵不动。

魏文侯礼遇贤士,以仁人为宝,君臣同心,仁德蔚然成风,天下人由衷赞颂,使强大的秦国都不敢贸然侵犯,可谓不战而屈人之兵,仁者无敌也。

李洪志先生在〈修内而安外〉中写道:“臣若不私而国不腐,民若以修身养德为重,政、民自束其心,则举国安定,民心所向,江山稳固,而外患自惧之,天下太平也,此为圣人之所为。”@*

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