古人的“三通”

李智鸣

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台湾这些年来在小三通、大三通里争执不休,近来总算是尘埃落定,至于这件事情是好是坏,历史必将告诉我们。

而历史上竟然也有关于“三通”的论述,很好奇吧?让我们一起来看看古人怎么说“三通”的。

首先,请翻开汉朝许慎的《说文解字》,翻到“王”这个字,我们常常听人自我介绍时总是说“三横一竖王”,而在《说文解字》这本书里,许慎引用董仲舒的话说:“古之造文者,三画而连其中谓之王”。意思是说当初创造“王”这个字,就是认为谁能把原来的三横连起来的就是王了。

古人“三通”:通天、通地、通人

没想到这简单的“三横”和“一竖”之间,似乎内涵还挺深的,小觑不得。许慎是这样解释这三横一竖的:“三者,天、地、人也。”然后他说:“而三通之者,王也。”原来“三通”就是从许慎的口中发出。

古人的“三通”不是通商、通邮、通航,古人谈的“三通”可是通天、通地、通人,这气魄可真是大!把天地人通贯起来才能称王。中国传统中儒家说“内圣外王”,内在有圣者的境界,外在才能成为一个真正的“王”者。自古讲的“圣王”,可跟现代人“胜者为王”的“胜王”想法是完全不同的喔。

原来“三”这字在当初传下来的内涵就了不得,《三字经》里有“三才者,天、地、人”,三就代表了天、地、人,现在讲究“进化论”,这种生物演化的思想,却不知不觉中否定了天、神的内涵,然而古代的圣贤必须要知天命,然后顺天而行。

成汤祈雨:虔敬祷告、真诚反省

著名的成汤“桑林祈雨”的故事就是典型的代表。成汤在位时,年久无雨大旱。按照现代人的思维讲,就是民生凋弊、经济情势危急,成汤很着急,面对天灾,要向天祈雨。按照古代的思维,“天人合一”,人间的灾难反映的是天意,天意反映的是天理对人事的评断。

于是成汤沐浴斋戒,修剪头发、指甲,乘着白马,马后拉着一辆简朴的车子,而他自己则身上缠绕着白茅,把自己作为向神祈雨的牺牲品,就这样,他在桑林旷野中虔敬向神祷告。

古代的圣者,当然在道德修养上是有讲究的,我们可不能把他的行为比拟成现代人为了选票哗众取宠的举动,相反的,正是他有为民牺牲的胸怀,他才被后世认为是圣王。而古代的祈祷究竟跟现代有什么不同?

平常我们常见人们到庙里烧香拜佛,在对神的信仰中,不知何时变成了理所当然的求神了,“求神拜佛”成为一个习惯用词,现代,还有了脱衣舞还愿的怪事发生。成汤祈雨,他的祷告却是反省,他对着上天审视自己,是否自己哪些作为有逆天意、有违天道,所以天下才有如此大旱?

“是因为我的政令有所不当还是由于我的管理不善?使得人臣失职,百姓失所;或是我的宫室修得太高,过于豪华;或是因我的后宫妃嫔过多,贪图声色;或是我法令不严,致使贪污受贿公行;或是由于我用人不当,使得谗佞小人得势!”

诚恳的成汤真诚地反省,他的话还没有说完,方圆数千里便下起了大雨。俗话说:“心诚则灵”!

原来古人谈的“三通”,竟然是一个王者之道。当大家在三通之间争执、算计之时,古人的三通之道,也许更值得两岸思考、借鉴吧。

--转载自《看杂志》

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