site logo: www.epochtimes.com

【郑欣然】:天道既理 弑君有因

——怀古与感念伍子胥誓杀楚平王

郑欣然

人气: 27
【字号】    
   标签: tags: ,

【大纪元2012年08月28日讯】敬听章天亮先生的《笑谈风云》,对中华历史的眷顾之情油然而生。

追溯中华历史的开篇,从盘古开天地,女娲造人,到神农尝百草,神扶持着人类走过了鸿蒙开辟的岁月;而神传文化给中华文明注入了“天道”、“天意”、“神灵”的价值观,仰望远古的圣王之道,心底澎湃的是一种对天理大道的神往之情。当然决绝否认猴子祖先的假想,从中华远古文化留下的针灸、易经、八卦等文明我们就可得到佐证,历经几千年,今天的人类仍然只能对远古文化惊叹而无法完全理解。

述及中国历史的开端,被称为中华文明人文初祖的黄帝,位于五帝之首。他在《黄帝阴符经》开篇第一句话即是“观天之道,执天之行,尽矣。”这也是中华民族有文字记载的第一句话——体察天道,顺天而行,所有道理尽在其中。重天道具厚德的帝以天道规律来指导自己行为,使自己的行为能够顺应天道规律。

感怀五帝道、德,籍此再次朝见。在《白虎通义》中这样论五帝:黄帝号“自然”,始作制度,在天地人的规律中取其中和、自然,万世不易;颛顼号“高阳”,能专一持正天人之道,道德高明;帝喾号“高辛”,能将道德施行、发挥到道德的最高境界;唐尧,唐者,荡荡也,至大之貌,尧者,峣峣也,至高之貌,是说唐尧的道德境界高远博大;虞舜,虞者,乐也,舜者,顺也,循也,是说虞舜能继续推信唐尧之道,使人民欢乐和顺。他们的事迹被记载在《史记》的《五帝本纪》里。五帝时代是禅让制。帝的境界有道有德,有天下的概念,但没有拥有天下的观念。道德境界阔大的帝带领他的人民是“天人合一”的生存状态。

在大禹时他把王位传给了他的儿子启,人们认为禹的道德已不及五帝,而称呼为“王”。老子说“大道废,有仁义”、“失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。王者,必须具备对天道、地道和人道规律的把握。作为王的人,必须以一定的方式表明自己是上天选定的子民,获得上天的认可后,奉行王道,行仁布义、赏善诛恶,以王道来管理臣民。

夏商周三王时代。夏,意思是大,夏王朝的建立者夏启所要守持的是天下大道;而殷商的殷,为中的意思,殷商的建立者商汤所要施行的是中和之道;周则是至、密的意思,表明周王朝的建立者周文王,认为自己所循行的道德严谨周密,无所不至。周是三代中礼仪文化最盛的朝代。夏和殷商时期,主要是部落联盟,西周是个“封建”国家,实行分封制。章天亮先生在此讲出了“封”是在国境线上把国土翻起来,种上松树;“建”就是由天子指定一个国君,据说周武王封有八百个邦国。这是“封建”的历史含义即是“封土建国”,根本没有中共党文化里涂抹的“封建”色彩,使我释然。

话说春秋末年,章天亮讲到一个对后世很有影响的伍子胥,叱咤风云三十年,文韬武略,其人的一生也是具有悲剧色彩。章先生讲起历史故事波澜曲折,扣人心弦,耐人寻味。

历史中伍子胥的父亲是太子的大老师,刚正不阿辅佐太子。无道昏君楚平王听信奸佞、谋害忠良,杀了伍子胥的父亲和哥哥,伍子胥誓杀楚平王报仇。当讲到伍子胥逃亡途中遇到好朋友申包胥,申包胥劝说他:从你祖父那一辈开始,世世代代都是拿楚国的俸禄,国君虽然做了对不起你们的事,但是如果你要想杀死国君岂不是不忠的行为?在中国古代,忠孝仁义,是确定一个人道德高下、品德高低的最重要标准。于是,伍子胥陈述楚平王做了四件伤天害理的事,“纳子妇,弃嫡嗣,信谄佞,害忠良”就是娶了自己儿子的妻子,败坏人伦;想要杀死自己亲生的儿子,自己立的太子;听信小人谗言,费无忌说什么他听什么;把他的父亲和哥哥这样的忠臣无辜给杀了。他接着说,如果我现在带兵入郢,是为楚国扫荡污垢,那是真正的为楚国的江山社稷着想,怎么可以让这么一个道德败坏的人做楚国的国君呢?伍子胥站在天道的立场上,是不落乱臣贼子一边的。

这里,我们可以感受到古人对天道既理的尊崇。天道是衡量事物好坏善恶的标准,王者奉行王道,国君如若无道,替天行道就是臣民的正义之举,宇宙中一切正的力量都会促成天象,使正义彰显。

话说当今,中共独裁中国,邪政当道,贪赃枉法,鱼肉百姓,欺骗民众,迫害正信,残杀善良,是血债累累,天理难容,天道当诛之!根除中共邪党对中华民族乃至全人类的祸患势在必行。我们看到越来越多的中国人与国际正义之士认清了中共的真面目,让邪政垮台、中共解体的呼声越来越高,民众觉醒、三退如潮,中共末日在即。

历史故事,其寓意昭示后人,天道既理,善恶必报。

评论
2012-08-28 6:23 PM
Copyright© 2000 - 2016   大纪元.