斋(1)中读书
昔余游京华(2)，未尝废丘壑(3)。矧迺归山川(4)，心迹双寂寞(5)。
虚馆绝诤讼(6)，空庭来鸟雀(7)。卧疾丰暇豫(8)，翰墨时间作(9)。
怀抱观古今(10)，寝食展戏谑(11)。既笑沮溺(12)苦，又哂子云阁(13)。
执戟亦以疲(14)，耕稼岂云乐。万事难并欢，达生幸可托(15)。
注释
1. 斋：书房。
2. 京华：国都所在，指建康(南京)。为文物、人才汇集的地区，故称为“京华”。郭璞〈游仙诗〉七首之一：“京华游侠窟，山林隐遁栖。”
3. 丘壑：山峰与河谷，指山野幽僻之地，贤者隐居所在。未尝废丘壑，是说未曾忘怀隐居的愿望。《汉书‧叙传》第七十上：“若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志，栖迟于一丘，则天下不易其乐。”
4. 矧迺归山川：何况如今已回归山林之中；谓到以山水闻名的永嘉郡做太守。矧，音审，况且。迺，同“乃”。
5. 心迹：内在的心意(隐居)和外在的行止(功名事业的从事)。寂寞，清虚澹泊。
6. 虚馆绝诤讼：空闲的衙署没有什么诉讼案件。
7. 空庭来鸟雀：空荡的院子只有鸟雀飞来。《鬻子》：“禹治天下，朝廷之间，可以罗雀也。”
以上二句都是暗指自己管理永嘉采无为而治的态度。
8. 暇：闲也。豫，乐也。丰暇豫，有充足的闲暇与安乐时间。
9. 翰墨时间作：时常作文写诗。翰墨，笔墨；比喻文章、书法。
10. 怀抱：心怀的见解。观古今，是说藉阅览书籍而能开阔视野，浏览古今。陆机〈文赋〉：“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”
11. 寝食：刻苦向学的简称。《论语‧卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”展，舒张，适意。戏谑，说笑。《诗经‧淇奥》：“善戏谑兮，不为虐兮。”寝食展戏谑，是说废寝忘食地读书，只觉像在说笑一般兴味无穷。
12. 沮溺：长沮(音居)、桀溺。春秋时代的隐士，因在水边耕作，所以称“沮”，称“溺”。。
《论语‧微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”沮：沮洳，润泽之处。桀，同杰，魁梧之意。
溺： 身浸水中。子路见一个长大的人和一个魁梧的人都在泥水中耕作，故以其形
象名之。耦而耕，两人并耕。
13. 哂：音审，讥笑。子云，扬雄字。西汉大学者扬雄（公元前53年～公元18年），字子云，成都人。汉王莽由于符命的事情杀了甄丰父子，并放逐刘歆的儿子刘棻。扬雄因曾教过刘棻作古文奇字，而被当作刘棻的同党。当狱吏来逮捕时，扬雄正在天禄阁校书，怕被牵连，于是从阁上跳下，几乎摔死。后来事白得免(见《汉书‧扬雄传》下)。后遂以“扬雄投阁”称文人无端受牵连坐罪，走投无路。
14. 执戟：汉职官名，掌管宿卫殿门。扬子云曾做过“执戟之臣”(见曹植〈与扬德祖书〉)。执戟亦以疲，做执戟之官而觉疲惫，是说热中仕途招来灾祸。此句出自潘安仁〈夏侯湛诔〉“执戟疲杨”一语
15. 达生：明白生命本质，通达保生全性之理。达，通达。生，同“性”。《庄子˙达生》：“达生之情者，不务生之所无以为(通达本性实情的人，不做不属于本性的分外之事)。”托，寄托。
赏析
这首诗是谢灵运来到永嘉郡为太守时所作。永嘉虽山林秀美，其实地处偏僻，谢灵运是因被权臣排挤出京，而降职到此地。然而诗中无一语不平，反倒是化困境为精神上的提升与自省，借着仕途上的不如意，放下世事，静心享受了山林隐逸之乐。
诗的前四句写出身在尘嚣而心属山林的矛盾：过往“心”在世外，而“行止”却汲汲处于功名利禄场中；而今“心迹双寂寞”，终于身心都得到一致的平和。中四句以“虚馆”、“空庭”之景，“暇豫”、“翰墨”之情反应了永嘉民风的淳厚，及自己“无为而治”的效果。
末八句点出了“斋中读书”的题意，作者“怀抱观古今”，藉博览群籍达到见解得提高，胸怀的开阔，从更高一层的角度来看待古人与世事：既讪笑“隐”与“仕”各自偏执追求所导致的困境，更进一步悟出当从二者之外寻求更根本的出路；唯有返本归真，真正明白生命的意义方能从人世的各项干扰中得到解脱。
参考语译
从前我宦游京师繁华之地的时候，心里也从来没放下过隐遁山野的期盼。何况现在我已回归山林之中，不论心和行止都已趋于清虚澹泊。在清闲的衙署里没有什么诉讼案件，空荡荡的院子只见鸟雀飞来。趁着养病，得到充足的闲暇与安适，时常就拿起笔来写写诗、作几篇文章。借着博览书籍而见解开阔，仿佛将古今都纳入怀中。废寝忘食地读书，只觉像在说笑一般兴味无穷。既笑长沮、桀溺偏执的隐逸方式真辛苦，也讥嘲扬子云热中功名以致遭来横祸。在官场做个执戟之臣供人趋使实在令人厌倦，但像长沮、桀溺那样辛苦耕地来过活又怎么称得上快活？这世上没有任何两全其美的事情呀(指归隐而贫困或出仕而丧失自由)，唯有通达性命的真理才可能得到寄托吧！
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