妙哉!以送经书为谢礼

林灵

摄影:John Yu / 大纪元

  人气: 12
【字号】    
   标签: tags:

一、以送经为谢礼:妙哉!

昆山地区的徐母许太夫人,是翰林公徐锡余之母。她持斋好善,礼诵不停。崇祯丁丑 (1637)年冬,是她的六十大寿。这一天,她只是修福斋僧,用亲友所送的礼金,刻印《法华经》许多部,用素菜招待亲友,饭后,她把所刻的《法华经》,每人各赠一部。

听到此事的人,无不羡慕,个个称善。徐母许太夫人,以后身体康强长寿,子孙发达。

他人做寿时,用酒肉腥膻应酬客人,反招短寿之因。徐母许太夫人,用法味酬恩,就种下了长生之果。谁得谁失,何去何从,请平静心态,仔细思考。

二、张冰庵福事酬宾

昆山地区的张冰庵,他家代代修德,虔奉三宝。张公尤其精通教乘,雅志禅宗。康熙己未(1679)年秋天,是张公六十大寿,送礼的人接踵而至。张公就将礼金汇集起来印刷《普门品》、《大悲咒》数种经书。他的回礼,也学习徐母许太夫人的榜样,只用 素食待客,片鳞、只凫,都没有伤害。

亲友贺寿,世人都认为是喜祥之举,实际上完全不对。人若修善,自然享受长寿。何 必大张旗鼓,去请人人来贺?唐虞以前,人的寿命,大多都有一百多岁,却无贺寿之 名。此后,人的福德渐薄,寿命渐短,所以寿贺渐开。呜呼!这正是三灾将至、人寿短促的预兆,不可不知。张冰庵先生的所作所为,真是与平常人大不相同啊!

三、袁午葵布施寿礼

武林人袁午葵,乐善不倦。康熙己卯(1699)年孟夏,正值五旬之诞,与他有交往的社会士绅,聚集寿礼来祝贺。袁午葵公无法拒绝,就汇集大家到景德寺,把所有寿礼,全部布施救济贫人以及孤寡残疾者,并且自己再拿出几金,贮存到同善会中,以作答谢。

果子成熟的时候,落地已经指日可待;树木长大的时候,砍伐已经就在近期。因此, 聪明的人过了中年后,就应当把家室作旅舍想,把眷属作同伴想,把光阴作少水鱼想 。如果等到眼茫茫,发苍苍,齿牙动摇之后,还要放肆杀生,迷而不悟,那么此人也太愚蠢了。

(均据清代周思仁《安士全书》)@*

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 当时,大司马吴汉,奉命南讨公孙述,因军粮只及七天用度,意欲回师。张堪于是快马加鞭,跑到吴汉军营,劝说吴汉不要退师。
  • 县里的贫苦百姓死后,有的无钱埋葬。何易于总是掏出自己的俸钱,帮助料理后事。对于来交纳税收的白发老人,何易于经常给予饭食,虚心征求他们对县衙官吏的看法和意见,以便改进自己的工作,把全县的政事办得更好些。
  • 李藩说:“情况很紧迫啊!过了今天,就阻挡不住(王锷这个佞臣升兼宰相)了。天色又晚,哪里有时间另外写奏章?”经李藩这一反驳,王锷兼宰相一事,从此便压下,无人再提了。
  • 皇太极喜欢读史书,从文献和工作实践中,逐渐认识到“安民”、“恤民”的重要。
  • 杨忠是戴献可的仆人,戴献可家中非常富有,他命杨忠替他负责经营一个农庄。杨忠经营得很努力,所获得的利润也很多。
  • 有人安慰劝勉韦仁约,他回答说:“我性格狂妄浅薄,如果大权在手,遇事就会发作起来。但是我想:大丈夫本来应当端庄严肃,一定要无所畏避。不能为了保全妻子,而放弃正义,碌碌平庸的苟安一生。”
  • 唐太宗对官员的选用,是十分重视的,他强调官员不在多而务贤。为此,房玄龄等将文武官员总数减省为640人。
  • 唐高宗对侍臣们说:“我一直在思考怎样养民的办法,没有得到要点,你们帮助我考虑考虑。”
  • 几年后,万彦斋先生偶然与戴姓、朱姓两位朋友登城晚眺。万彦斋先生的家就在城下,忽然看见一个人挥扇急行,直入先生家。
评论