【大纪元2012年09月04日讯】观章天亮的《笑谈风云》，其中娓娓道来的故事讲述了历史的风云变换，同时展示出了古人的道德境界。古人对诚信的信守，似乎超出了现代人的想像，不信我枚举几例，就足够你瞠目唏嘘的了。
话说伍子胥在逃亡途中，受到很多人的恩惠，在《东周列国志》中记载了这样的一段故事：伍子胥带着公子胜路过溧阳，曾在濑水边上向一位浣纱女乞讨一餐饭，伍子胥十分感激并叮嘱她不要泄漏他的行踪。古时的女子是非常重视贞洁的操守的，浣纱女因为自己的行为有悖于女子贞洁的道德理念，就抱石溺水了。伍子胥遂咬破中指在石头上写下“十年之后，千金报德”。数十年后，伍子胥灭楚归来，再到濑水边上，那个浣纱女自溺的地方，拿出一千斤黄金，沉到水里，以报答她的德行。他说，女子泉下有知，要明白我当年曾经对你许下的诺言，我没有欺骗你。
再说，伍子胥在逃难时遇到的第一个人，是他的好朋友申包胥。他们之间有一个约定，申包胥尽朋友之义，成全伍子胥的孝道，没有抓捕伍子胥，允许他灭掉楚国。但之后，申包胥要为国尽忠，恢复楚国。十六年后伍子胥灭了楚，申包胥便兑现自己的诺言。于是，有了历史上“七天七夜哭秦廷”的感人史料。申包胥向秦哀公求援请兵，秦哀公不愿出兵。申包胥站在秦国朝堂上放声痛哭，接连七天七夜不吃不喝，最后嗓子哭哑了，眼睛都哭出了血。他的诚心、忠心终于感动了秦哀公，答应为楚国出兵打吴国。申包胥亲自率兵陷阵，成为复兴楚国的功臣。
另一则隐喻的是即使是无言的诺言也要兑现的“季札挂剑”：季札出使列国，经过徐国时，徐国的国君盛情的接待了他们。宴席上徐国的国君表现出非常喜爱季札佩戴的宝剑，季札知道徐君的想法，虽然也有心将宝剑相赠，但还要出使很多国家，就没有将宝剑献出。出使回来时，季札又到徐国，但徐君已经死了，季札就把佩剑取下来，系在徐君的墓前的树上后离开了。随行人员问，徐君已死，宝剑为何还要给他？季札说：“之前我在心里已经答应把剑送给他了，我不能因为他死了就违背自己曾在心里对他的承诺啊。”
古人讲求诚实守信，表里如一，言行一致，自觉遵从言而有信的准则。承诺一言既出，即是以天为誓，天地为证，天地可鉴，以此约束内心，做到言出必行。伍子胥明知浣纱女已逝，却珍重其恩情如山，千金沉水以示对其恩惠的祭拜，这样的诺言，是古人对恩德的义举；申包胥对朋友行义，对国家尽忠，这样的诺言，是古人价值观的体现，兼顾“忠、义”，赤胆忠心；而季札是历史上记载的一位高德之人，即便是没有说出来的承诺，他也要去兑现，“人心生一念，天地尽皆知”，诚信是立于天地之间，无愧于心的光明磊落。其实，人能做到不自欺，也不欺人，就会活得坦坦荡荡。
人无信则不立。诚信，是人最重要的美德之一，孔子说“人而无信，不知其可”，就是说如果人没有信用的话，不知道他还能做什么。在中国的传统文化中，诚实守信不仅被看作“立身之本”、“举政之本”、“进德修业之本”，甚至摆到关系国家兴亡的重要位置。
如今的中国大陆，诚信缺失到了人人自危的地步。社会诚信危机是如何造成的？无神论、唯物论、斗争哲学的中共党文化体系对国人人生观、世界观的成功改造，使社会充斥“假、恶、斗”，最终导致人性缺失、道德沦丧成为社会现实。追溯古人信守诺言的遗风，缅怀“仁、义、礼、智、信”作为社会五常的年代，面对今天“人而无信，不知其可”的社会现实，不仅仅需要呼吁的是社会诚信，更要大声疾呼传统文化的复兴，正统价值观的回归。
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