【大纪元2013年01月23日讯】风靡一时的12万字女博士日记主角常艳已向公众道歉：其“京梦文本”系“在业余时间虚构出来的小说”，道歉信提及：“一直以来有看小说甚至写作的冲动。由于科研压力很大，我患上了严重的抑郁症，与同事、亲人缺乏有效的沟通，常常陷入一种幻想甚至狂想的状态，以至于把某种并不现实的事情及人物与自己关联起来，以求精神境界的圆融与自我安慰。”依本觉得，无论文本真实与虚构，作为以自媒体形式问世的“京梦文本”，已经由不得作者了，这恐怕正是E时代的可叹所在：噩梦与猎奇并存。
当然，只就“京梦文本”而论，作为一般叙事解读，依本以为它至少象征了一类人特别是知识分子的“中国梦”破。1978年出生的女学人常艳，与中国改革开放同步成长，当20世纪90年代的市场经济大潮打碎了知识人的政治理想梦后，臣服于学术市场——严格说来是“权贵市场”的文化大环境，这代人身上不可能再生80年代的政治理想主义冲动，他/她们大多只能任由功利学风摆布，直至人生的谵妄境地。
以德治国的中国，历来公私域不分，而缘于“宪法”久无尊严，法治不彰，在这样的大前提下，人性中的恶魔在与天使交战时，恶魔竟可以理直气壮占了上风。以致从一定意义上说，衣和常都值得同情，而在大陆中国，要命的是这又已不是一个值得同情与否的问题，因为公私域的不清不白，可以令所有人都有可能随时随地成为各种势利“交易”的牺牲品。
衣常的故事太有像征意义了！马恩的恩恩怨怨， 一旦中国化就别有况味，学界宠儿马哲在21世纪的E（指电子数字传媒等）时代，“老革命”常遇新的问题：因为E时代，公权人物也好，一般民众也好，私隐越来越无处遁形。
以下，依本不妨从公民女性主义角度微解常艳的“京梦文本”ABC，力求只对事，不对人。
中国社会极其不正常，京城被人为地赋予了太多功利色彩：政治的、经济的、文化的、个人理想的以及情色欲望的，等等，从古代皇权到现代极权，一直未变。不同的只是主人公像走马灯似的换了角儿，由儒教臣子到马教信徒，画皮一旦撕开，难免惨不忍睹。“京梦文本”以女性决绝的姿态，以学术纪实日记体叙事掀开了一角，即令看客瞠目结舌。
解读（一）：常艳在网上实名发表12万字长文小说《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍–衣俊卿小n实录》，声称她与衣俊卿有婚外情。文本举证详细叙述两人情史，常为进入编译局工作拿到北京户口，向衣行贿数万元，以身相许，在多间酒店开房17次，获100万元人民币掩口费等。
解读（二）：从常艳女博士的京梦文本可知，中国大陆的博士生教育在形式上极其成功：以严谨的学术规范形态写作E时代的自传，兼文学、学术、人生等等于一体，创制了一种新型的E文体格式，以女性性别的独到观察，将E时代中国大陆政学双栖的主人公们刻画得维妙维肖。
解读（三）：卧谈会一词不流行都难：一枝红杏出墙来。这枝红杏，寄生于“红”魔，“红”教，以红色的忧怨，祭奠了特色中国的E时代。
解读（四）：北京户口的魔镜，只是撩起常艳们欲望的引子，更深层的虚荣，来自于马教世界观被当代中国本土化后的“特供”地位。马教学术资源丰富，不仅使学科之间发展不均衡，更直接的后果是学术资源配置权力的不公，吸引了无数有才没才的飞蛾，义无反顾地扑火，成为时代的祭品。
解读（五）：从个人欲望来说，常艳这个女人不寻常，她一直在做特色中国人生的顶格运行。作为从事马列研究的，博士是人大的，户口要北京的，马教学术事业应该是编译局的。每一步，对一个女人而言，都何其艰难。但她一直在纠结，完成了第一步，后二步完成了一半，离“理想”只差一步。
解读（六）：她努力，她挣扎，但现实的墙不是谁都可以轻易穿过的，何况是处于“第二性”的女人。为满足欲望，她依照当下形形色色的权力运行逻辑，看似“另辟蹊径”“苦心孤诣”——开发了她的性别资源，其实衣常的你情我愿，故事版本俗得不能再俗。有嚼头的大戏在于“政学合一”的学术圈。
解读（七）：京梦文本一石激起千重浪，与其说是人们对“政学合一”的学术圈圈感兴趣，无宁说是对特色中国的“政教合一”——马教黑箱秘笈十分好奇。成天秘制要将马主义中国化的，是什么样的智囊呢？美女俊男，博士后，副部级，这在等级森森的权贵化学术行市里，当然是再好不过的谈资。
解读（八）：这些大谈特谈社会发展的学术研究“特供”地位者，伴着常女士的京梦破碎，撕下了一贯养尊处优的假面画皮，他们的所谓“社会发展”，一开始就是与真实中国隔着一张皮的，已无“社会”半点影子。“社会”不过是他/她们存储在手机里的打情骂俏信物，“民主”反倒“治标不治本”。
解读（九）：在一个只允许信奉马教的组织或国度里，衣常们不识大体地践行起真实马克思的自由学说来，显然是聪明一世糊涂一时，他/她们不是不知道， “自由”在当下中国无地自由，谁尝试自由，必引来国家机器或民众集体围观狂欢，成为自由本身的祭品，所以公私域的衣常都有令人同情的一面。
（作者博客）
