【大纪元2013年12月19日讯】上个世纪50年代，中共能顺利占领西藏，除了军事上的优势外，还与西藏一些上层人士的支持有关。这些西藏上层人士积极靠拢中共，接受统战，与其合作，并配合中共对藏人进行“洗脑”。他们中不少人还在1959年3月藏人遭到残酷镇压，达赖喇嘛出逃后，继续支持中共，甚至揭批达赖。这些人因此被中共冠以“爱国人士”的头衔。
然而，令这些西藏“爱国上层人士”意想不到的是，他们的“爱国行为”在文革中却成为了他们的罪状，让他们终于尝到了中共的厉害。本文选取了几个代表人物。
第一个叫噶雪曲吉尼玛，是西藏贵族噶雪家族成员，生于1903年。1919年开始在西藏地方政府当官，参与了“龙厦事件”、“驱汉事件”等，在西藏历史上是一个不能不提及的人物。1951年中共占领西藏后，他积极向中共靠拢，并因此受到中共青睐，让其担任了西藏第一座机场的副总指挥。上个世纪60年代，他还是西藏政协的常委。然而，在文革中，噶雪被当作“牛鬼蛇神”受尽了屈辱和折磨。《杀劫》中有几幅批斗他的照片。
在照片上，噶雪身穿旧时的锦缎官服，脖子上挂着女人用的金银首饰和一大摞西藏纸币，头戴高帽，上边用藏文写着：“牛鬼蛇神、最爱夺权的坏人噶雪曲吉尼玛，彻底消灭。”他的右手还拿着一个两面鼓，用来讽刺他是一个善于投机的两面派。据说，他白天去劳动，晚上要一直被批斗到深夜。不过顽强的他还是熬过了文革十年，重又成为中共的统战人士，当选为西藏政协副主席。1986年去世，终年83岁。
虽然噶雪曲吉尼玛劫后余生，但他过继来的曾任西藏日报社副总编辑的长子，却因不堪忍受批斗，在1966年12月自杀，年仅44岁。
第二个人是江措林土登格桑，原昌都地区边霸县江措林寺活佛，曾经是十四世达赖喇嘛的侍读经师。1959年达赖喇嘛出逃印度之后，他没有随行，并在随后开展的揭批“达赖叛国集团”的运动中表现积极。此外，在1964年批判十世班禅喇嘛的大会上，江措林活佛也是最为踊跃者之一。也因此，他当上了西藏政协副主席、自治区佛协会副会长、全国佛协会常务理事等。然而，随着文革的到来，他被戴上了“反革命份子”的帽子，屡遭批斗。1974年去世。
第三个人叫霍康索朗边巴，是西藏贵族世家中最为著名的霍康家族第十代传人，19岁就步入仕途，之后从七品官升到三品官，还担任过藏军军官。他还是西藏贵族官员中与中共合作的典范阿沛阿旺晋美的表弟。1950年，在昌都战役中，他被中共军队俘虏，不久被统战，任昌都地区人民解放委员会委员。中共占领西藏后，他则出任西藏军区干部学校教务处处长、西藏自治区筹备委员会参事室参事等。
文革中，霍康·索朗边巴沦为“牛鬼蛇神”多次被批斗。《杀劫》中有两张他被批斗时的照片。照片上，他头戴狐皮帽、身穿皮衣，双手展开一张装饰性很强的布幡。让他在夏日穿上噶厦政府时厚厚的冬季官服，主要是为了彰显他“梦想复辟封建农奴制度”。站在他左边的是其岳父，右边则是他的妻子。所幸霍康·索朗边巴活到了文革结束，之后任西藏社科院顾问、政协副主席，但主要致力于学术研究，1995年去世。
第四个人名叫桑颇·才旺仁增，他的家族因为诞生过第七世达赖喇嘛而变得显赫，并被归入西藏贵族等级中最为尊贵的“尧西家族”。中共占领西藏后，他于1956年出任西藏自治区筹备委员会常委，1957年被任命为噶厦的最高长官噶伦，次年任西藏军区副司令员、西藏地方政府藏军马基（总司令）的虚职，同年被授予少将军衔。1959年任西藏政府副主席。
959年，在藏区发生的藏人反抗汉人的运动中，桑颇才旺仁增在罗布林卡被藏民用石块砸车，使其身负重伤。他因此被选为西藏“爱国上层人士”的杰出代表之一，并再次升官，就任军事管制委员会副主任，1965年还当选为第四届全国政协委员。
同不少西藏“爱国上层人士”一样，桑颇·才旺仁增在文革中也被多次批斗，罪名是“组织叛乱、里通外国和反党反无产阶级专政”，财产也因此被没收。《杀劫》的照片中，他是涕泗横流，狼狈不堪。1973年，他郁郁而死，不久，他的夫人也去世了。
这四个具有代表性的西藏“爱国上层人士”多舛的命运，不正说明“翻手为云、覆手为雨”乃是中共的本性吗？任何与中共靠拢的个人、组织、政府的结局，都充满了悲剧的色彩。
