【大纪元2013年05月10日讯】庄子曾以无为之治论圣人之治，曰：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。可想而知，在以圣人之治为至高理想的二千五百年帝王制社会中，此话自然因不合时宜而曲高寡和。不想，却在二千五百年后之红朝世，即便说与路人听之，彼此也都会相视一笑，心照不宣于此话于现实写照之精当，虽然涵义已并非庄子之原意，特别是“窃国者”之谓，也真的就是名符其实的“偷儿”了。
说起偷儿，类于虱蚤蚊蝇，实在不胜其烦也实在不值一记，不过偷儿能做到如中共这般集诸偷之大成者，也确为古今之未有。
做偷儿须讲求心理素质，心理之学谓之情商。而《吕氏春秋》所载之掩耳盗钟者，堪称情商第一。将偷之时，自掩其耳，以为己莫闻之，而人亦莫之闻！于是哪怕举世皆闻，偷儿亦可置若罔闻，但偷无碍。这也恰如中共之好偷功，奥运夺冠，归功党之关怀，奥数得奖，称颂党之栽培，卫星上天，仰赖党之领导，不一而足，所谓欺世盗名者，欺世耶？自欺耳！
此外，做偷儿亦有遇有不遇。不遇者，以窃钩而论死者是也，遇者，即如孟尝君座下狗盗之徒。此人别无长计，惟能狗盗，一朝发挥所学，遂平步青云，南面三千门客，笑傲满堂诸子，可为千古一奇。不想，后来竟有中共世，三千鸡犬升天有道，一个诸子落地无门，殆非奇中之奇乎！科痞何祚休，偷量子力学解江逆“三代表”论；妖僧释永信，窃少林之名念中共“伟光正”经，皆此类也。彼三千狗盗，各显其能，才尽其用，千古始一得扬眉吐气，敢不竭尽歌功颂德之能事以报党国知遇之恩？时有红歌名《好日子》者，正以大抒尔辈之心声。
然则，若将偷儿分以三六九等，则自欺之偷，狗盗之偷，不过笑柄，尚不入流。而如孔乙己之窃书不算偷才真正是面目可憎。说其可憎，一是干着偷儿的勾当，却还要装斯文，二是彼斯文之外表，也真是让人防不胜防。而中共之效孔乙己，尤以中国之传统文化、西方之尖端技术，志在必偷。
文人鲁迅颇承毛贼东之青眼，彼于外来文化之引进首唱“拿来主义”，一个“拿”字与中共匪气颇为相投，只是中共贼性难改，明火执仗之强盗要做，钻门倒洞之本色亦不丢，索性将这拿来主义进而发挥成偷来主义，鲁迅说：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”中共说：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来偷！”贼眼一瞄，看准了“美帝”，于是美国百逾家公司、联邦政府、智库、媒体之数据库皆惨遭中共黑客洗劫。鲁迅之拿来主义，尚属有选择的“拿”，而中共之偷来主义，却是一概饕餮鲸吞，国家安全之机密，商业经济之情报、公民个人之信息，皆为席卷，无复孑遗。
中共之偷西方技术，诸如设计蓝图，生产流程，尚可即偷即用，而中共之偷中国文化，却还需改造一番，毛贼东所谓“古为今用，去其糟粕，取其精华”者。
譬如先秦有百家争鸣，于是毛贼东世，中共提百花齐放；江贼民世，官媒设百家讲坛。而毛贼之偷百家争鸣，意在“引蛇出洞”，打击清议，进而发动“反右”，以迫害55万中国之人；江贼之偷百家争鸣，名为百家，实则邪共教义一气而化，意在伪造学术言论之自由，粉饰邪共。彼说古论史，凡美德，必轻描淡写或恶意诋毁之，凡恶行，必添油加醋且以偏概全之。犹记有“学者”效先儒考据之学，剽经窃典，极尽断章曲解，肆口放言曰“大禹三过家门不入，实因包了二奶”，闻者愕然！
2007年，中共发动新一轮文化剽窃，外设孔子学院、内倡诵读经典，所谓窃书不算偷，故而于文化之剽窃无需掩耳，无需狗盗，必要大张旗鼓，轰轰烈烈。上发红头之文件，下作经典之解读，孔子学院林立于外，国学时尚风行于内。而中共之立孔子，绝非欲立仁义道德，无非以孔圣为包装，名为传播中华传统文化，实则兜售共匪邪党文化。而所诵读之经典，皆以御用学者下注作疏，名为继承国学，实则变相洗脑。譬如盘古开天、女祸补天、夸父逐日、精卫填海之上古神迹竟被注解为古人战天斗地，人定胜天之精神象征！
而近年以复兴五千年神传文明为宗旨之神韵艺术团声名远播，享誉全球，中共深为嫉恨，诋毁不成，破坏无功，于是技痒，不如偷之，遂派出孔乙己辈，一行二十余人乔装观众，张皇四顾，于神韵之服装、舞蹈、道具、布景等偷记偷学，欲求速成，彼行迹之鬼祟，殊为可笑。岂知，神韵之胜出，不特以技术艺术之一流，更以其所承载“真、善、忍”之道德内涵震动人心。而此道德内涵反之又作用于技术艺术，使之臻于至善至美。故而神韵造境之华美，自有其神圣威仪；气魄之宏大，尽显其神意高远；立意之深邃，又发人道德之深省；其灵动，其天真，其神秀，哪一处是“假、恶、斗”之中共宵小可得而偷之？
噫！鬼类尚知天日可畏，以为将魂飞魄散，今日邪共之偷学神韵，何异阴鬼欲偷天换日，是犹嫌死之不速，真堪为天下笑耳。
—–转自<<新纪元周刊>>
