二
尽管所有的无神论者都否定神的真实存在，但他们并不一定仇恨神。可以说，那些既不信神又仇恨神的人，不是一般的无神论者，而是极端的无神论者，马克思便是这样的典型。
在《暴风雨之歌》中，马克思写道，“我在打破所有的锁链，/我要向万里长空飞翔，/我燃烧着烈焰般激情，/要把全世界紧紧拥抱。”然而，让他倍感受挫的是，他的身体成了他“灵魂的锁链”，头顶的天空束缚了他的思想，“到处都给人世间的生活，/设置了不可逾越的界限。”这种挫折感激起了马克思对创造世界的上帝的满腔怒火，他咬牙切齿地诅咒上帝道：
你，上天，蹋下来，蹋下来，
我愿意同你一起垮台，
我愿自己永远地成为，
压成碎片的一堆残骸。
当我快进入死神之国，
我定要向上帝与生活，
送上我最痛恨的诅咒—-（6）
（6）《马克思恩格斯全集》中文第一版版，第40卷第第777-779页
普罗米修斯是希腊神话中敢于公开反抗天神领袖宙斯的著名人物，也是马克思青年时代崇拜的精神偶像。在博士论文中，马克思借普罗米修斯之口吐露自己的心声说：“老实说，我痛恨所有的神。这是哲学的自白，它自己的格言，藉以表示它反对一切天上的和地上的神，这些神不承认人的自我意识具有最高的神性。不应该有任何神同人的自我意识相并列。”（7）
（7）《马克思恩格斯全集》中文第一版，第40卷第189-190页
除了赤裸裸的诅咒和仇恨，马克思还在《斯考尔皮昂和费利克斯》中恶心上帝，把上帝虔诚的使徒讥为一条狗，将对上帝的信仰讽刺为引发便秘的病因。
默滕是《斯考尔皮昂和费利克斯》中的一个裁缝，也是个虔诚的基督徒。他养了一条名叫博尼法齐乌斯的狗。因为认定这条狗跟德国使徒博尼法齐乌斯是同一个人，默滕平日里对它极为迷信崇敬，不但给它在饭桌上特地留了个固定的座位，而且不允许任何人坐这个座位，还把这个座位装饰得分外雅致，几乎就像“布瓦洛在诗集《读经台》里描绘的高僧的内殿一样。”
一天吃饭时，默滕发现博尼法齐乌斯不在它的座位上，顿时吓得脸色刷白，浑身直打寒颤，每个关节都在抖动，头发也竖起来了。“博尼法齐乌斯在哪里？”他忧心如焚地大声问道。一边问，一边挥舞双手，将灯盏都打翻了，弄得屋子里一片漆黑。
最后，当默滕终于发现博尼法齐乌斯时，它正躺在屋内一个阴暗的角落里，眼睛发出阴森森的火光，浑身发高烧，嘴里鲜血直流，不想吃东西。默滕见状对女厨师格累特嚷道：“格累特，博尼法齐乌斯有几天没解大便啦？难道我没指定你每星期至少要给他灌一次肠吗？看来今后我得亲自来做这样重要的事情。去拿些油、盐、麸子、蜂蜜和灌肠器来！”
“可怜的博尼法齐乌斯！自从你不能再用言谈和写作来表达你的神圣思想和观点以来，那些神圣思想和观点便造成了你的便秘！”
“啊！你这深邃思想的可敬可佩的牺牲品，啊，你那由虔诚信神而引起的便秘！”（8）
（8）《马克思恩格斯全集》中文第二版，第1卷（下）第824页、830页
在《斯考尔皮昂和费利克斯》里，马克思还将《圣经》中关于道成肉身的说法嘲笑为是道长在了女人的大腿中。
小说中写道：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过他的荣光。”“天真无邪的妙想！但是联想把格累特带得更远，她认定道是长在大腿里的，正如莎士比亚笔下的瑟息替斯认为哀杰克斯把内脏装在脑袋里、把智慧装在肚子里一样。而她，格累特（可不是哀杰克斯）确信，并理解到：道是如何成为肉体的；她把大腿看成了道的像征性表现，发觉了大腿的荣光，所以，就决定——将大腿大洗一番。”（9）
（9）《马克思恩格斯全集》中文第二版，第1卷（下）第809页
(待续)
