【大纪元2013年06月17日讯】 孟姜女哭长城，为后世留下了秦始皇暴政的历史回音，“暴戾于民”正是秦王朝短命的历史演绎。网上曝光的一组长城照片，让人很是感慨，四位八旬老人身穿状衣，蹬上八达岭长城喊冤，血泪控诉当朝非法强迁，震惊国内外游客，这一切都会载入历史史册。
话说百姓鸣冤，能跑到当朝主政的京城喊冤的，必是在地方得不到解决的民怨。是冤民无奈之下，或尚存一念到党媒歌功颂德“伟、光、正”的中央去讨个说法。来到北京后，这最后一点希望也就澄清了。上访无门，管事当官的没得见，倒是遭到警察便衣、截访人员们“及时周到”的“围追堵截”，或被押送到京城特地招待访民的“黑监狱”，或是被遣送到各地“黑监狱”。到哪说理去？冤情谁听啊？在从天安门到长城，从撒传单到穿状衣，“鸣冤”景观正成为北京名胜的人文特色。
当局为什么不倾听民声？百姓在当朝的眼里到底是啥地位？说的比唱的好听的那些上镜的公仆们怎么“为人民服务”的？八旬老人，应该安享晚年，如今家没有了。老“无”所养也就算了，仅剩的度晚年的窝，也给人家毁了，无家可归了，这不是要把人逼到绝路上吗？愤然之余，不免想起有关唐王李世民的一段佳话。善恶正邪，历史为鉴。
某年，唐太宗与长孙皇后、魏徵等一行微服私访，在南阳由于意外，被百姓知晓皇帝出巡来此。路上，被一老农夫拦驾。太宗请问老人有事上奏？老人却要求太宗下诏罪己。唐太宗被怔住，不知错在哪里？老人指责皇帝出巡会扰民、影响百姓正常生活。太宗忙解释到微服出巡是为了了解百姓疾苦，不会扰民。此地被百姓知道，只是意外。老者却微词激昂，被太宗逐出。
魏徵是唐太宗的谏官，马上进谏道：“所谓狂夫之言，圣人择善而从。将进谏之人赶走，天下人会认为陛下拒谏。这样一来，向您进谏之人将会越来越少。所谓兼听则明，偏听则暗，如无人敢向陛下进谏，陛下将很难了解到事情的真相，请陛下明鉴。”
长孙皇后堪称历史上的千古贤后。她在一旁说：“虽然老者言语偏激，但他敢于进谏的行为是值得嘉奖的。将他赶出门外，会伤害天下百姓进谏之心。择善而从之，择不善而改之，这才是治国之道啊。”
唐太宗不愧为明君圣主，他马上反省，要去老者家登门道歉。老农夫不敢相信皇上“九五至尊”会向他道歉，太宗表示：“民为贵，社稷次之，君为轻”，为天下百姓利益，进谏有功，应得赏赐。老者谢绝奖赏，于是太宗赐给他一个“布衣谏官”的匾额，以示嘉奖。
传统文化中“民为国之基础，为政者必须以仁民爱民为要务，这是为政的关键。”儒家思想认为“为政者仁民爱民”，要站在百姓的立场上，了解民心，顺应民意，与民同忧乐，爱惜民力，取信于民。唐太宗为政即是“民为邦本”，“立国，先须存民；国家富庶，先须百姓衣食有余。民怨不除，乃国之大患，其它俱不足道。”可见，其“民为贵，社稷次之，君为轻”的为君之道。
“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉”。古代的帝王自省或检讨自己过失、过错，都要公开向上天及万民认错并立即改过下达“罪己”的昭书。唐太宗为政即是从修身做起，作民众的道德表率，以此成就盛世天朝的千古美誉，开创了“贞观之治”的辉煌。
历史记载，唐太宗的大将党仁弘因贪污被告发，大理寺依法判处死刑。唐太宗觉得他是一个难得的人才，舍不得杀他，于是便下旨取消大理寺的判决，改为流放边疆。事后，唐太宗心里很不安，觉得自己感情用事，置国家法律于不顾，很不应该。于是他把大臣们召到金殿，沉重地向大臣检讨说：“国家的法律，皇帝应该带头执行，而不能出于私念，不受法律制约，失信于民。我袒护党仁弘，实在是以私心乱国法啊。”于是，唐太宗写了一道《罪己诏》，检讨自己“在处理党仁弘这件事上，有三大过错：一是知人不明，错用了党仁弘；二是以私乱法，包庇了党仁弘；三是奖罚不明，处理得不公正。”唐太宗向大臣宣读后，下令立即将他的《罪己诏》向全国的臣民公布。
“水可载舟，亦可覆舟”，民心的向背决定着国家的盛衰、兴亡。唐太宗时期，国家富庶，政治清明，万国来朝，是与他推崇儒释道文化，以儒家的仁义治国、道统天下分不开的。
回首短命的秦王朝，统治者严刑峻法，暴虐百姓，民众苦不堪言。民间“见威而不见德，知利而不知义”，社会道德衰败，最终百姓揭竿而起。
那么，当朝中共这个独裁政权呢？其捧着舶来的共产主义“无神论”“斗争哲学”，在历史中充分演绎“与天斗、与地斗、与人斗”的腥风血雨，给中华民族带来了无穷的灾难！在累累血债堆上，它却从来标榜自己“伟、光、正”，这是何等的暴虐无耻？在颠覆传统文化后，中共“假、恶、斗”的党文化大行其道，最终导致社会陷入“假、恶、斗”的空前乱象，国家公信力、社会诚信、人间真情随即坍塌，这是中国人民的大不幸。中共不讲道义、不讲人权、不讲法律，以何谈民生？而今中国到处民怨鼎沸，天怒人怨，中共邪恶政权还梦想苟活？
以史为鉴，中共灭亡还远吗？
